إيروتيكا كاشغريون

الكاشغريون هم أويغور واحة كاشغر، وقد عمل الاسم بالطريقة نفسها التي عملت بها أسماء الواحات منذ زمن طويل في حوض تاريم. قبل أن يُبعث اسم الأويغور تسميةً قومية في عقدَي 1920s و1930s، كان الأتراك المسلمون المستقرون في المنطقة يعرّفون أنفسهم بمدنهم. فكان الشخص يُدعى كاشغرليك أو خوتانليك أو توربانليك، والفروق في اللهجة واللباس والمزاج التي تحملها هذه الكلمات ما زالت لها دلالة إلى اليوم. تقع كاشغر في أقصى الطرف الغربي من شينجيانغ، حيث تلتقي الطرق المحيطة بصحراء تكلاماكان أسفل جبال البامير وتيان شان، وهي أقرب بكثير إلى أوش وأنديجان منها إلى أورومتشي. وقد جعل هذا الموقع منها في الأصل مدينة سوق، ويحتفظ الكاشغريون بسمعة بين أويغور آخرين بوصفهم تجاراً وحرفيين، وبالتحفظ الديني.

اللغة هي الأويغورية، وهي لغة تركية من مجموعة القارلوق، قريبة من الأوزبكية إلى حد أن المتحدثين بها يفهمون غالباً بعضهم بعضاً. وصل الإسلام مبكراً، فقد اعتنق الحاكم القراخاني ساتوق بغرا خان الإسلام في القرن العاشر، ويرقد في أرتوش القريبة. ويعود تاريخ عملين مؤسسين للأدب التركي إلى تلك الحقبة: معجم لهجات الترك لمحمود الكاشغري، الذي يعني اسم مؤلفه الكاشغري، وكوتادغو بيليغ ليوسف خاص حاجب، الذي أُنجز في كاشغر نحو عام 1070. وفي وقت لاحق كانت الواحة معقل خواجات الجبل الأبيض، وهم أمراء صوفيون من الطريقة النقشبندية، وقد صاغ نزاعهم مع خط الجبل الأسود في يركند السياسة الإقليمية لأجيال. ويظل الدين سنياً حنفي المذهب، تطبعه زيارة الأضرحة، وجرت العادة أن يرقص الرجال السماع في ساحة جامع عيد كاه في العيدين الكبيرين، على طبول وزمّارات تُعزف من فوق السطح.

للاسم حياة ثانية عبر الجبال. فكل انتفاضة فاشلة للخواجات ضد حكم أسرة تشينغ في القرن التاسع عشر، ثم سقوط إمارة يعقوب بك التي كان مركزها كاشغر في 1877، دفعت اللاجئين والعمال المهاجرين عبر الممرات الجبلية إلى وادي فرغانة. وقد عدّهم المسؤولون الروس، ومن بعدهم تعداد السوفييت لعام 1926، شعباً منفصلاً سمّوه الكاشغارتسي، يختلف عن أويغور التارانجي في منطقة إيلي. وانصهر معظم أحفادهم حول أنديجان وأوش لاحقاً في سكان الأوزبك، أو أُعيد تصنيفهم أويغوراً.

تضم محافظة كاشغر عدة ملايين من السكان، غالبيتهم الساحقة من الأويغور، وقد كانت العقدان الأخيرين قاسيين عليهم. فقد هُدم معظم المدينة القديمة المبنية من الطوب اللبن بعد 2009 وأُعيد بناؤها، ومنذ 2017 صارت المنطقة محور حملة الصين للاحتجاز الجماعي والمراقبة وتقييد الممارسة الدينية. وتعرّضت اللحى والحجاب وأعياد الأضرحة لضغوط. أما ما يبقى فهو مادة الحياة الواحية اليومية: سوق الماشية يوم الأحد، وخبز التنور، وسكاكين يِنغيسار، والنحاسون، وورش الآلات الموسيقية، وفخر راسخ بالانتماء إلى كاشغر.