إيروتيكا ليسيلا

الليسيلا مسلمون ساحليون يقطنون شمال بورو، وهي جزيرة كبيرة في مقاطعة مالوكو الإندونيسية. وهذا المزيج من الساحل والإيمان هو ما يميّزهم في جزيرة يتقاسمونها مع عدة شعوب أخرى. فيرتبط شعب البورو الأصلي بالداخل الغابي للجزيرة وعشائره الجبلية، بينما يتطلع الليسيلا إلى البحر. وتصطف قراهم على طول الساحل الشمالي، حيث تصطاد الأسر السمك وتعتني بحدائق من الكسافا والذرة وجوز الهند. ولقرون، وصل العالم الأوسع إليهم عن طريق القوارب: تجار، ووكلاء لسلاطين بعيدين، ولاحقاً مسؤولون هولنديون نادراً ما توغلوا بعيداً في الداخل.

وتُعرف لغتهم أيضاً باسم Li Enyorot، وهي تنتمي إلى مجموعة Sula-Buru ضمن لغات Central Malayo-Polynesian. وأقرب أقربائها لغة البورو التي يتحدث بها سكان داخل الجزيرة، ولغة أمبيلاو التي يتحدث بها سكان الجزيرة الصغيرة قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لبورو. وكانت لغة رابعة قريبة، هي الكايلي، تُتحدث حول خليج الاسم نفسه، وهي اليوم منقرضة. ويتحدث معظم الليسيلا أيضاً الملايوية الأمبونية والإندونيسية، وهما اللغتان المستخدمتان في المدارس والتجارة والحكومة، لذلك تبقى لغة الليسيلا في الأساس لغة البيت والقرية.

وصل الإسلام إلى الساحل الشمالي عبر سلطنة تيرناته، التي ادّعت أن بورو جزء من نطاق نفوذها في القرن السادس عشر. ومنذ ذلك الحين وهو يشكّل الحياة لدى الليسيلا، من المسجد في مركز القرية إلى إيقاع صيام رمضان. وتلت ذلك شركة الهند الشرقية الهولندية في القرن السابع عشر، فبنت حصناً في خليج كايلي، وجذبت المجتمعات الساحلية إلى تجارتها. وفي أنحاء مالوكو، يُعد الساحل المسلم المواجه لداخلية مسيحية أو عرفية نمطاً قديماً، وفي بورو لا يزال هذا الخط الديني يتطابق عن كثب مع الهوية الإثنية.

وشهد القرن العشرون وصول غرباء بأعداد أكبر بكثير. ففي الفترة من 1969 إلى 1979، استخدمت حكومة سوهارتو سهل وايابو مستعمرة عقابية لأكثر من عشرة آلاف سجين سياسي، من بينهم الروائي Pramoedya Ananta Toer. وأُجبر السجناء على تطهير حقول الأرز هناك، ثم اجتذبت تلك الحقول لاحقاً مستوطنين مهاجرين من أنحاء أخرى في إندونيسيا. وتشتهر بورو على المستوى الوطني أيضاً بزيت الكاجيبوت، المُقطَّر من أوراق شجرة ذات لحاء ورقي تنمو عبر مراعي الجزيرة. وبالنسبة إلى الليسيلا، لا يزال الانتماء يعني في نهاية المطاف قرية أصلية ومسجداً وساحلاً عملت عليه عائلاتهم لأجيال.