إيروتيكا كويبال

القويبال شعب غيّر لغته وأبقى على اسمه. كانت عشائرهم في الماضي ترعى الخيول والماشية والأغنام عبر السهوب المفتوحة الممتدة بين نهري ينيسي وأباكان، في المنطقة المعروفة اليوم بجمهورية خاكاسيا في جنوب سيبيريا. كانوا يتكلمون لغة سامويدية وثيقة الصلة باللغة الكاماسية. والسامويدية فرع من العائلة الأورالية، التي تضم أيضاً النينتسية، وبصورة أبعد الفنلندية والمجرية. ويتحدث أحفادهم اليوم لغة الخاكاس، وهي لغة تركية، ويُعدّون إحدى المجموعات الفرعية للخاكاس إلى جانب الكاتشين والساغاي والكيزيل والبلتير. ويبقى اسم القويبال حياً في الهوية العائلية والعشائرية، وفي اسم لهجة، وعلى الخريطة بوصفه سهوب القويبال.

جاء التحول ببطء. كان حوض مينوسينسك أرضاً تركية، يهيمن عليها منذ زمن طويل أمراء قرغيز ينيسي، وكان جيران القويبال وشركاؤهم التجاريون وأصهارهم جميعاً يتكلمون التركية. وعبر الأجيال تكلم القويبال بها أيضاً. ودوّن الباحثون الذين مروا بالمنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر قوائم بمفردات القويبال، وتكاد تلك الدفاتر تكون كل ما تبقّى من اللغة القديمة، التي لم تعش بعد القرن التاسع عشر. وصمدت الكاماسية، اللغة الشقيقة لها، في قرية واحدة عند سفوح جبال سايان حتى توفي آخر متحدث بها عام 1989.

اشتدت السيطرة الروسية على الحوض في أوائل القرن الثامن عشر، بعد أن ساق الزونغار جزءاً كبيراً من نبلاء القرغيز إلى الغرب. وتحت حكم القياصرة، كان القويبال يدفعون جزية من الفراء، وعُمِّدوا في المسيحية الأرثوذكسية. وكان المسؤولون يجمعونهم مع جيرانهم تحت اسم تتر مينوسينسك أو تتر أباكان. وفي عشرينيات القرن العشرين دمجت السلطات السوفياتية كل هذه الجماعات في قومية خاكاسية واحدة، واختفى القويبال إلى حد كبير من التعداد السكاني بوصفهم شعباً منفصلاً.

لم تحلّ الأرثوذكسية محل ما سبقها حلولاً تاماً. فقد واصلت الأسر الخاكاسية، ومنها أسر القويبال، تقديم القرابين للنار ولأرواح الجبال، وظل الناس يستعينون بـالكام، أي الشامان، في أوقات المرض وسوء الحظ. ولا يزال من الممكن اليوم رؤية هذه الطبقات المتراكبة في خاكاسيا. فالأعياد الكنسية تتجاور مع تون بايرام، مهرجان الصيف، ولا تزال الملاحم البطولية القديمة تُؤدّى بأسلوب الخاي، وهو أسلوب غنائي حلقي عميق، بمصاحبة آلة الشاتخان الوترية.