إيروتيكا قرمانليون

لا ينطبق القرامانليون على الفكرة المبسطة القائلة إن اللغة المشتركة والدين المشترك يصنعان أمة. فقد صلّوا لقرون بوصفهم مسيحيين أرثوذكس، وتحدثوا التركية في البيت وفي السوق، وكانوا يكتبون تلك التركية بالحروف اليونانية. وأطلق عليهم جيرانهم اسم القرامانلي، نسبةً إلى ولاية قرامان العثمانية القديمة التي شملت معظم وسط الأناضول. وأطلقوا على أنفسهم اسم الروم، وهي الكلمة العثمانية لمسيحيي الأرثوذكس، ولم يروا في ذلك كله أي تناقض.

امتدت بلداتهم وقراهم عبر الهضبة، من قرامان وقونية شرقاً مروراً بنيغدة وقيصري حتى كبادوكيا. وهناك ظلت الأسر الأرثوذكسية تمارس عبادتها في منظر طبيعي ما يزال مليئاً بالكنائس المحفورة في الصخر، والتي تعود إلى ماضٍ مسيحي أقدم. وتاجر التجار القرامانليون أيضاً في إسطنبول والمدن العثمانية الأخرى. ولا يزال الباحثون يختلفون حول كيفية تحدث الجماعة بالتركية. ويرى أحد الآراء أنهم كانوا إغريقاً بيزنطيين غيّروا لغتهم تحت الحكم التركي. ويرى الرأي الآخر أنهم كانوا شعباً ناطقاً بالتركية أصبح أرثوذكسياً. ولم تحتج الجماعة نفسها قط إلى حسم هذا السؤال.

ما خلّفوه وراءهم هو مجموعة كبيرة من المطبوعات. فمن القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن العشرين، أصدرت المطابع الكتاب المقدس وكتب الصلاة وسير القديسين والصحف والروايات باللغة القرامانلية، أي التركية المكتوبة بالحروف اليونانية. وظلت صحيفة Anatoli الصادرة في إسطنبول، والتي حررها Evangelinos Misailidis، تصدر لعقود. وتُعد روايته Temaşa-i Dünya من أوائل الروايات المكتوبة بالتركية. واليوم تمثل هذه النصوص نافذة على الطريقة التي كان يتحدث بها الرعايا العثمانيون العاديون فعلاً، لا على الطريقة التي كان القصر يكتب بها.

وانتهى ذلك العالم مع تبادل السكان عام 1923 بين اليونان وتركيا، الذي فرز الناس بحسب الديانة لا بحسب اللغة. فأُرسلت الأسر الأرثوذكسية الناطقة بالتركية إلى اليونان، وهو بلد كان كثير منهم بالكاد يتحدثون لغته. وأُسكنوا في أحياء اللاجئين وفي قرى جديدة في شمال اليونان وحول أثينا. وبقيت حلقة صغيرة في إسطنبول حول القس Papa Eftim، الذي كان قد دفع باتجاه كنيسة أرثوذكسية تركية منفصلة.

في اليونان تلاشت التركية خلال جيل أو جيلين، وإن بقيت لبعض الوقت في الأغاني والصلوات والكلمات العائلية. وأحفادهم يتحدثون اليونانية اليوم. ويحافظون على الذاكرة حية من خلال جمعيات البلدات الأصلية وأعياد القديسين، ومن خلال رحلات العودة إلى كبادوكيا، حيث ما تزال كثير من كنائس أجدادهم قائمة.