إيروتيكا جيتا

الجيتا شعب يعيش على ضفاف البحيرة. يقيمون في الجزء من منطقة مارا في تنزانيا الممتد نحو الحافة الجنوبية الشرقية لبحيرة فيكتوريا، حول موسوما والشريط الساحلي الذي ما زال يُعرف باسم ماجيتا، وتحدد البحيرة إيقاع الحياة هناك. تزرع الأسر وتصطاد في العام نفسه، وغالباً في الأسبوع نفسه: يأتي الكسافا والدخن والذرة الرفيعة من الحقول، ويأتي الداغا والبلطي من الماء. وتطل القرية الجيتية على الجهتين، نحو الحدائق في الداخل ونحو الزوارق المسحوبة على الشاطئ.

لغتهم، المسماة كيجيتا بالسواحيلية، تنتمي إلى فرع البحيرات العظمى من لغات البانتو. وهي وثيقة الصلة بكلام جيرانهم الكواييا والروري والكارا. وترجع الحدود بين هذه اللغات إلى التاريخ المحلي بقدر ما ترجع إلى النحو. أما الكيريوي والزينزا والهايا، الأبعد حول البحيرة، فيتحدثون بلغات أبعد قرابة. يعرف اللغويون الجيتا بنظام نغمي معقد دُرس بالتفصيل. غير أن السواحيلية لا تغيب أبداً عن الحياة اليومية. وبعد الاستقلال التزمت تنزانيا بلغة وطنية واحدة، ودفع إليها جوليوس نيريري، الذي وُلد في الداخل ببوتياما، بأقصى ما استطاع. فصار للسواحيلية حضور في كل فصل دراسي وكل مكتب حكومي، وبات معظم الجيتا اليوم يتنقلون بين اللغتين دون تفكير.

معظم الجيتا اليوم مسيحيون، ينقسمون بين الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية التي وصلت بعثاتها إلى منطقة البحيرات في الحقبة الاستعمارية. وتشكّل عضوية الكنيسة جانباً كبيراً من الحياة المجتمعية، من حفلات الزفاف والجنازات إلى الجوقات.

جاءت التحولات الكبرى في القرن الماضي عبر الاقتصاد والدولة. دفع الإداريون الاستعماريون القطن محصولاً نقدياً عبر منطقة البحيرات. وفي عقد 1970، نقلت حملة التجميع القروي أوجاما في تنزانيا المزارع الريفية المتناثرة في مارا إلى قرى مخططة. ثم حوّل ازدهار قاروص النيل في عقدي 1980 و1990 صيد البحيرة إلى تجارة تصدير. فجلب مشترين ومصانع تجهيز وطواقم عمالة مهاجرة إلى مياه كان صيادو الجيتا يعملون فيها منذ زمن طويل بقوارب صغيرة وشباك يدوية. ومع كل هذه التغيرات، بقي الشاطئ وطناً لمعظم الجيتا.