إيروتيكا بيسا

يقيم البيسا في الركن الجنوبي الشرقي من بوركينا فاسو، في أرض السافانا الجافة حول غارانغو وزابري، ولهم تجمعات كبيرة عبر الحدود في شمال غانا وتوغو. وهم شعب يتكلم لغة ماندية في منطقة تهيمن عليها لغات الغور، فجيرانهم الموسي الذين يحيطون بهم من معظم الجهات يتحدثون لغة مختلفة تماماً، وقد حافظ البيسا على لسانهم الخاص مع استيعابهم قروناً من الضغط السياسي والثقافي للموسي. وتنقسم اللغة نفسها إلى صنفين رئيسيين، هما بركا وليبير، وهما متباينان بما يكفي لأن يجد المتحدثون من طرفي أرض البيسا المتقابلين صعوبة أحياناً في التفاهم.

ترتبط هويتهم بمحصول زراعي بعينه. فالبيسا هم مزارعو الفول السوداني في بوركينا فاسو، والفول ليس مجرد مصدر للعملة الصعبة من التصدير، بل علامة على هويتهم، إذ ينقل تجار البيسا المحصول عبر أسواق المنطقة، ويعتمد المطبخ البيسي على الفول بطرق تميزه عن النظام الغذائي القائم على الدخن والذرة الرفيعة السائد في الساحل الأوسع. ولا تزال الزراعة المعيشية تشكل محور الحياة في القرى، ويكملها التجارة الصغيرة، وبشكل متزايد التحويلات المالية من الأقارب الذين هاجروا إلى واغادوغو أو أبيدجان.

دخل الإسلام البيسا تدريجياً لا عبر الفتح، إذ انتشر بينهم عبر الاتصالات التجارية وجيرانهم الموسي على مدى القرون القليلة الماضية، وهو اليوم يتراكب فوق طبقة أقدم من الممارسات المرتبطة بالأسلاف والأرض وأرواح النسب. ويعرّف معظم البيسا أنفسهم بأنهم مسلمون ويلتزمون بالإسلام، غير أن مراسم الدفن والتسمية وقرارات الزراعة أو الزواج كثيراً ما تستند إلى أعراف تسبق المسجد، وتتعايش المنظومتان دون احتكاك واضح يُذكر. وتمرّ السلطة في القرية عبر الزعماء ومجالس الشيوخ، ويحمل رئيس النسب ثقلاً كبيراً في مسائل الأرض والميراث.

تاريخياً لم يُنظَّم البيسا قط في مملكة مركزية واحدة، بل نظموا أنفسهم على مستوى القرية والعشيرة، وهو ما جعلهم عرضة سياسياً للدول الموسية التي نشأت حولهم، ومنذ القرن الثامن عشر فصاعداً دفعوا الجزية وفقدوا أفراداً لصالح طرق غارات الرقيق التي امتدت جنوباً نحو الساحل. وأدخلتهم الفترة الاستعمارية ضمن فولتا العليا الفرنسية دون احتفاء يُذكر. وما بقي من كل ذلك شعور قوي بكونهم بيسا على وجه التحديد، لا موسي ولا غورما ولا هوسا، ولغة لم يتخلوا عنها.