إيروتيكا باتين

يستمد الباتين اسمهم من منصب لا من قصة أصل. ففي أعالي نهر جامبي كان الباتين يتولى مقطعاً من النهر والقرى المتاخمة له، ويتكلم باسمها في النزاعات، ويحفظ القانون العرفي سليماً؛ وكان الناس الخاضعون لتلك السلطة هم، ببساطة، أهل الباتين. تصنّف جامبي عدداً من جماعاتها الملايوية بهذه الطريقة، بحسب لقب من يتولى عُرفها، ولهذا يعيش الباتين جنباً إلى جنب مع البنغهولو والبيندة جيراناً يتحدثون لغة متقاربة جداً، ولم يخلطوا يوماً بين أنفسهم وبين أي منهم. وتقع أرضهم في وسط نهر باتانغ هاري وأعاليه والأنهار التي تغذيه، أي تمبيسي وتابير ومرانغين وباتانغ بونغو: أرض تلالية ترتفع غرباً نحو سلسلة جبال باريسان، وكانت غابات في معظمها حتى وقت قريب. واللهجة لهجة من الملايوية الجامبية، قريبة من الفصحى بما يكفي لأن يفهم الغريب معناها، وبعيدة في أصواتها بما يكفي لئلا يخلط أحد بينها وبين الفصحى. أما كرينتشي، الواقعة أعلى في المنحدرات نفسها، فهي الجار الأصعب فهماً.

وهم مسلمون سنّة على المذهب الشافعي منذ قرون، غير أن العلاقة العملية بين الدين والعرف تُفاوَض قرية بقرية، لا تُفترض سلفاً. ما زال العُرف يحكم الأرض، ومهور الزواج، ونزاعات الميراث، والغرامات التي تحسم النزاع قبل أن يبلغ المحكمة الحكومية. والصيغة المتداولة في أنحاء الملايو في سومطرة، القائلة إن العرف يقوم على الشريعة والشريعة تقوم على النص المقدس، هي أقصر صورة لهذا التوفيق. ولا يزال حفل الزواج يجري على تبادل هدايا محددة وتلاوة علنية لشروط اتحاد الأسرتين.

تاريخ الباتين هو تاريخ جامبي: الكيان الملايوي القديم الذي ما زالت معابده الآجرية قائمة في السهول عند موارا جامبي، والسلطنة التي أدارت تجارة النهر نحو المصب، ثم الإدارة الهولندية التي جاءت متأخرة فأعادت رسم أراضي الباتين وحدات إدارية مرتبة على الورق، ثم طفرة المطاط التي نشرت حدائق صغار المزارعين في أنحاء الداخل كافة. ولا يزال المطاط مصدر رزق. والقرفة كذلك في الأعالي، وزيت النخيل بشكل متزايد، وقد التهم غابات كان الجيل الأكبر سناً يستخدمها للصيد والرتان والأخشاب. والمسألة الحية اليوم هي الأرض: الامتيازات، ومستوطنات المهاجرين في إطار برنامج الاستيطان الحكومي، وهل يصمد الحق العرفي أمام المطالبة المؤسسية.