إيروتيكا سلاف آسيا الصغرى

كان السلاف في آسيا الصغرى سلافاً نقلهم الأباطرة البيزنطيون من البلقان إلى شمال غرب الأناضول، في تركيا الحالية، بين خمسينيات القرن السابع وستينيات القرن الثامن. وفي غضون أجيال قليلة اندمجوا في السكان المسيحيين الناطقين بالإغريقية في الإمبراطورية، ولا توجد اليوم أي جماعة حية تنحدر منهم بوصفهم شعباً مستقلاً. ولم يكن ما جعلهم جماعة موطناً اختاروه لأنفسهم، بل السياسة الإمبراطورية. فقد خرجوا من Sklaviniai، وهي المناطق السلافية ذاتية الحكم التي انتشرت في مقدونيا وتراقيا. ونقلتهم الإمبراطورية عبر البوسفور، وأسكنتهم في الغالب في بيثينيا ضمن إقليم أوبسيكيون العسكري، ليزرعوا الأرض ويقاتلوا. وشنّ قنسطانس الثاني حملة ضد السكلافينيا عام 658، ويُعتقد أنه جلب أسرى إلى الشرق. ونقل يوستينيانوس الثاني أعداداً أكبر بكثير بعد حملته في البلقان بين عامي 688 و689. فجمع قوة سلافية يُذكر أنها بلغت 30,000 رجل، وأطلق عليها اسم laos periousios، وهي عبارة توراتية تعني شعباً مختاراً. وفي عام 762 أسكن قسطنطين الخامس موجة أخرى على نهر أرتاناس: سلافاً فروا من بلغاريا، وسُجّل عددهم بـ 208,000.

كان ولاؤهم هشّاً. ففي منتصف ستينيات القرن السابع انضم نحو 5,000 سلاف في الأناضول إلى جيش غارات عربي، وأُسكنوا قرب أفاميا في سوريا. وفي سيباستوبوليس عام 692، انشقّ نحو 20,000 من جنود يوستينيانوس السلاف بقيادة قائد يُدعى نبولوس إلى الأمويين في منتصف المعركة، فكلّفوه الهزيمة. ويقول المؤرخ ثيوفانيس إن الإمبراطور انقلب بعد ذلك على الأسر السلافية التي خلّفها في بيثينيا. ويشكك المؤرخون في أرقامه، لكن ختماً رصاصياً من منتصف تسعينيات القرن السابع يشير إلى سلاف مستعبدين في بيثينيا، ما يوحي بأن الانتقام كان حقيقياً. وقد وصل معظم المستوطنين وثنيين، وتبعتهم الكنيسة. فقد ظهر أساقفة أسقفية في بيثينيا تُدعى غوردوسيرفون، ويبدو أن اسمها يحفظ ذكرى الصرب، في سجلات المجامع الكنسية منذ عام 680 فصاعداً، أي أن بعض المستوطنين على الأقل كان لهم قيادة مسيحية في غضون جيل واحد. وحاصرتها اليونانية في لغتها الجنوبية السلافية المبكرة فخفتت. وخلال القرون القليلة التالية اختفوا من السجلات بوصفهم شعباً منفصلاً، قبل وقت طويل من الفتح السلجوقي. أما البوسنيون والبوماك المسلمون الذين انتقلوا إلى الأناضول في عهد العثمانيين المتأخرين فقصتهم منفصلة وأحدث بكثير. ما تبقّى هو مجموعة متناثرة من مدخلات الحوليات والأختام وتوقيعات المجامع، وصورة واضحة لبيزنطة وهي تحرّك شعوباً بأكملها كالقطع على خريطة حدود.