Эротика: зе-чиенг

Зье Триенг отчасти является названием, придуманным государством. Когда Вьетнам составлял свой официальный список из 54 этнических групп, он объединил несколько соседних горных народов под одним наименованием: зье (джех), триенг (тарианг), ве и бноонг. Они говорят на близкородственных языках, обрабатывают одну и ту же крутую местность и организуют жизнь деревень сходным образом. Тем не менее многие люди прежде всего называют себя меньшим именем, а объединённое обозначение звучит скорее как договор, чем как название, с которым кто-либо вырос. Около 60 000 человек живут во Вьетнаме, а родственные общины расселены за границей, на юге Лаоса.

Они живут на северной оконечности Центрального нагорья, там, где горный хребет Чыонгшон проходит вдоль границы с Лаосом, в бывших провинциях Контум и Куангнам. Деревни расположены на хребтах и в узких долинах вокруг Дакглея, Нгокхоя, Намзянга и Фуокшона. Их языки относятся к бахнарской ветви австроазиатской семьи. Это делает их близкими родственниками соседних седангов и бахнаров и дальними родственниками вьетнамского языка, хотя родство настолько далёкое, что не помогает понимать друг друга. Большинство молодых людей сейчас также говорит по-вьетнамски, поскольку это язык школы, рынков и государственного управления.

На протяжении долгого времени жизнь зависела от подвижного земледелия: горного риса, кукурузы и маниока, выращиваемых на лесных участках, которые по очереди расчищали и оставляли для восстановления, а также от охоты, рыболовства и собирательства. Традиционно в центре деревни стоял общинный дом, где проводились собрания, обряды и принимались гости. Семьи когда-то жили в длинных домах на сваях, где под одной крышей располагалось несколько домохозяйств. Большая часть религиозной жизни по-прежнему следует древним обычаям: люди обращаются к духам леса, воды, риса и умерших. Жертвоприношения буйволов, обряды урожая и музыка гонгов отмечают ритуальный год. Рядом с древними обычаями сложилось католическое и протестантское меньшинство.

XX век стал тяжелым испытанием. За холмы вокруг Контума велись бои в ходе как французской, так и американской войн, а часть тропы Хо Ши Мина проходила через пограничные леса. После 1975 года государственные программы насаждали постоянные поселения, заливные рисовые поля и дома на одну семью вместо длинного дома. Сегодня молодые люди работают в районных центрах и свободно говорят по-вьетнамски. Старшее поколение помнит, как каждые несколько лет переносило поля на новое место. На праздниках по-прежнему достают гонги и ткани ручного ткачества.