Эротика: вопкаймин

Вопкаимин представляют собой небольшой народ группы Маунтин Ок, чей предковый лес расположен на крупном месторождении меди и золота, и именно этот факт определил его недавнюю историю. Их территория находится в горах Стар в Западной провинции Папуа-Новой Гвинеи, недалеко от границы с Индонезией. Это крутая, пропитанная дождями гористая местность в верховьях реки Ок-Теди и у истоков реки Флай. Их название оканчивается на -мин, как названия соседних народов телефолмин и тифалмин. Такое окончание является обычным для групп Маунтин Ок способом называния народа.

Их язык относится к семье ок, входящей в более широкую трансновогвинейскую группу. Он связывает их с цепочкой горских общин, которые также разделяют большую часть их ритуальной жизни. До появления рудника повседневная жизнь вращалась вокруг подсечных огородов с таро, культуры, которая имела значение как в ритуалах, так и на кухне. Люди также разводили свиней, выращивали панданус и охотились на сумчатых, птиц и казуаров. В мужских домах хранились предковые реликвии и проводилась поэтапная серия мужских инициаций. Они принадлежали к религиозной традиции Маунтин Ок, восходящей к прародительнице Афек. Священные знания открывались юношам постепенно и скрывались от женщин и непосвящённых.

Гора золота

Внешние контакты появились поздно. Геологи-разведчики компании «Кеннекотт» обнаружили медь на горе Фубилан в конце 1960-х годов, а рудник Ок-Теди начал добычу в 1984 году. За одно поколение люди, выросшие в разрозненных хуторах, оказались рядом с Табубилом, городом компании с дорогами, взлётно-посадочной полосой, оплачиваемой работой и намного большим числом приезжих, чем вопкаимин. Рудник принёс компенсации, школы и деньги. Он также отнял земли под огороды и охотничьи угодья для карьера, отвалов и посёлка. Самый известный ущерб был нанесён сбросами отходов рудника в реки Ок-Теди и Флай и сильнее всего ударил по низинным народам ниже по течению. Однако вопкаимин владеют землёй, где начинается рудник, и значительная часть их взаимодействия с компанией и государством строится на этом положении.

Сегодня большинство вопкаимин являются христианами, а культ мужского дома угас. Клановые связи с конкретными участками земли по-прежнему определяют, кто обладает правами и кому что причитается. Многие перемещаются между деревенскими огородами и оплачиваемой работой в городе. Мало кто живёт настолько непосредственно рядом с тем, что глобальный рудник делает с родной землёй, и вопкаимин по-прежнему считают эту землю своим домом.