Эротика: мую

Муйю являются народом тропических низинных лесов юга Новой Гвинеи. Они живут вокруг реки Муйю, в верхнем бассейне Дигула, в индонезийской провинции Южная Папуа, прямо у границы с Папуа-Новой Гвинеей. В глазах чужаков, которые первыми написали о них, муйю выделялись прежде всего деньгами. Общественная жизнь муйю строилась на деньгах из раковин каури, которые с большой тщательностью считали, давали в долг, брали в долг и оставались должны. Положение мужчины определялось не столько рождением, сколько тем, что он мог накопить и постоянно пускать в оборот через сеть долгов и кредитов. Наследственных вождей не было. Были богатые мужчины, и все знали, кто они.

Свиные пиры демонстрировали систему в полной мере. Хозяева выращивали и забивали свиней, а гости приходили из окрестных поселков, чтобы купить свинину за ракушечные деньги. Хорошо организованный пир возвышал имя хозяина и погашал старые обязательства, одновременно создавая новые. Голландский антрополог Дж. В. Схорл изучал муйю в 1950-е годы и обеспечил им прочное место в литературе благодаря этому экономическому стремлению. Он также отметил, как охотно они восприняли школьное образование и наемный труд, когда колониальная власть добралась до них.

Язык муйю относится к ок-языкам трансновогвинейской семьи и обычно делится на северные и южные варианты. Его ближайшим родственником является йонгом, на котором говорят сразу за границей, в Западной провинции Папуа-Новой Гвинеи. Два народа настолько близки, что государственная граница проходит через то, что на самом деле является единой культурной зоной, и брачные и родственные связи свободно пересекают ее. Другие ок-языки простираются на север, к центральным горам, тогда как вамбон и другие соседи на западе говорят на языках другой ветви. Большинство муйю также говорит на индонезийском языке.

Католические миссии с центром в Миндиптане появились в голландский период, и сегодня подавляющее большинство муйю являются католиками. Однако прежние представления о духах и колдовстве никуда не делись и по-прежнему возникают, когда нужно объяснить болезнь или внезапную смерть. Самый резкий современный разрыв произошел в 1984 году, когда тысячи муйю бежали через границу на фоне беспорядков и страха перед ответными репрессиями индонезийских военных. Многие провели годы в лагерях среди своих родственников йонгом. Позже некоторых переселили в зону расселения Восточный Авин, а другие вернулись домой. По обе стороны границы это бегство до сих пор остается частью семейной истории.