Эротика: сави

Сави являются речным и болотным народом юга Новой Гвинеи. Их насчитывается несколько тысяч, и их объединяют общий папуасский язык и сеть деревень в заболоченных низинных лесах на юге острова. За пределами своей страны их знают почти исключительно по одной книге. В 1962 году канадский миссионер Дон Ричардсон и его жена Кэрол поселились среди них, и его рассказ 1974 года, Peace Child, сделал сави постоянным явлением в миссионерском чтении по всему миру. Эта известность представляет собой неоднозначное наследие, поскольку большая часть того, что посторонние думают о них, передается через историю одного человека, который написал её с определённой целью.

Их родина находится на территории нынешней индонезийской провинции Южное Папуа, края медленных коричневых рек, рощ саговых пальм и лесов, которые затапливаются в сезон дождей. Передвигались на протяжении долгого времени на долбленых каноэ. Крахмал из саговой пальмы составляет основу ежедневного рациона. Его дополняют рыба, дикая свинья и жирные личинки, которые развиваются внутри поваленных стволов саговых пальм, ценимое на праздниках лакомство. Традиционно дома строились на высоких сваях, а некоторые возводились высоко на деревьях. Это была оборонительная привычка времён, когда деревни регулярно нападали друг на друга. Язык сави является папуасским, а не австронезийским, и обычно его относят к группе языков авиу и думут соседних низинных народов. В школах и государственных учреждениях используется индонезийский язык.

Ричардсон описывал общество, где ещё практиковались охота за головами и каннибализм, а вероломство обладало реальным престижем: подружиться с человеком перед тем, как его убить, считалось вершиной хитрости. Противовесом был tarop tim, «ребёнок мира». Чтобы положить конец вражде, отец передавал младенца-сына деревне противника, и все, кто там прикасался к ребёнку, принимали мир. Мир сохранялся, пока жил ребёнок. Ричардсон построил свою проповедь на этом обычае, и большинство сави в последующие десятилетия стали христианами.

Читайте книгу, но помните о её точке зрения. Миссионерские истории склонны представлять время до обращения более мрачным, чтобы время после выглядело светлее, а сави не перестали быть собой, когда присоединились к церкви. Сегодня они живут в деревнях, связанных речным сообщением, школами и церквями. Они по-прежнему перерабатывают саго и ловят рыбу в протоках и сталкиваются с тем же внешним развитием и миграцией извне, что ощущается по всей индонезийской части Папуа.