Эротика: амунгме

Амунгме называют себя настоящими людьми, и говорят это со склонов самых высоких гор между Гималаями и Андами. Их страна вертикальна: долины, спускающиеся на юг от Пунчак-Джайя, огороды, расположенные на разных высотах, семьи, которые перемещаются между ними в течение года. На одном уровне растут батат и таро, выше растут панданус и ведётся охота, а свиньи ходят вместе с домохозяйством. Поселения, которые чаще всего упоминаются, Цинга, Ваа и Ароаноп, расположены достаточно высоко, чтобы ночью случались заморозки, а расстояние между ними измеряется днями пути пешком, а не километрами.

Их язык, амунгкал, парный языку дамал, на котором говорят близкие родственники с северной стороны хребта, и он неловко вписывается в трансновогвинейскую семью; лингвисты десятилетиями спорят о том, к какой именно ветви его отнести. Ничто поблизости не звучит так же. Мони живут на западе, народы, говорящие на языке дани, на востоке, а далеко внизу, в мангровых зарослях и болотах южного побережья, живут камора, с которыми амунгме обменивают высокогорные товары на низинные с тех пор, как есть хоть какие-то свидетельства этого.

Протестантские миссии появились в середине двадцатого века, и большинство амунгме сегодня христиане, в основном протестанты, наряду с католическими общинами; церковь берёт на себя значительную часть повседневных дел деревенской жизни. Более древнее представление о земле не исчезло под её влиянием. Высокогорье воспринимается как голова матери, тело которой тянется к морю, а Немангкави, пик, который пришлые называют Пунчак-Джайя, не является просто пейзажем. Эта вера напрямую столкнулась с геологией. Голландская экспедиция 1936 года зафиксировала выход рудного тела в этих горах, Форбс Уилсон вновь достиг его в 1960 году, а контракт, подписанный с Джакартой в 1967 году, за два года до спорного голосования Папуа о собственном будущем, открыл то, что стало одной из крупнейших золотомедных операций на Земле.

Всё последующее составляет главный факт современной жизни амунгме: людей переселяли с горных земель, отходы рудника сбрасывали в речную систему Айква, соглашение 1974 года, которое лидеры амунгме с тех пор описывают как подписанное под давлением, задокументированные убийства, совершённые индонезийскими силами безопасности вокруг рудника в середине 1990-х годов, и долгая борьба за компенсацию, в ходе которой сложились собственные институты. Племенной совет LEMASA был основан в 1994 году. Йосепа Аломанг вынесла дело за границу и в 2001 году получила премию Goldman Environmental Prize. Ничто из этого не урегулировано, и это формирует и то, как на амунгме смотрят, и то, как они говорят о себе.