Эротика: вагенья

Встаньте на берегу реки в Кисангани, и вы увидите то, что делает вагеня известными далеко за пределами их участка берега: мужчины балансируют на высоких каркасах из связанных жердей, опуская в белую воду длинные конические корзины. Вагеня являются бантуязычным народом рыбаков Демократической Республики Конго. Они живут на последнем из водопадов Бойома, цепи порогов, где Луалаба становится рекой Конго, а вода делается судоходной вплоть до Киншасы. Их название, их занятие и их репутация связаны с этим участком реки.

Метод древний и тяжёлый для тела. Жерди, срубленные в лесу, закрепляются в скале и связываются лианами в треноги над течением. Ловушки, сплетённые из лесных вьюнов, подвешиваются к этим каркасам так, чтобы сила реки загоняла рыбу внутрь. Мужчины добираются до каркасов на долбленых лодках, поднимаются по ним, чтобы вытащить улов, и постоянно ремонтируют конструкцию против напора воды. Места на камнях принадлежат семьям и передаются из поколения в поколение, так что пороги работают не столько как открытая вода, сколько как наследуемая собственность. Рыба идёт на рынки Кисангани.

Их язык, энья (также пишется как генья), относится к бантуязычным языкам и сгруппирован с мболе и ленгола, на которых говорят соседние лесные народы. Суахили и лингала, два языка торговли, сходящиеся в Кисангани, широко используются наряду с ним. Даже название сформировано суахили, префикс которого Wa- обозначает множественное число людей. Суахили дошёл до этой части реки в XIX веке, его принесли торговцы и работорговцы, спускавшиеся по Луалабе с востока. Генри Мортон Стэнли достиг порогов в 1877 году. Колониальная станция, выросшая рядом с ними, получила его имя, как и город, который назывался Стэнливиль до того, как в 1966 году стал Кисангани.

Большинство вагеня, как и их соседи в городе, христиане. Рыбная ловля по-прежнему остаётся самым ясным признаком того, кто они такие: квалифицированная рискованная работа в быстрой воде, которую фотографируют для открыток и путеводителей с колониальных времён. Окружающий их город пережил трудные десятилетия, включая бои между угандийской и руандийской армиями в 2000 году, но каркасы у водопадов пережили все смены названий и правительств. Для семей, которые по-прежнему на них поднимаются, это не зрелище и не экспонат наследия. Это способ заработать на жизнь, и условия задаёт река.