Эротика: тямы

Чамы являются потомками Чампы, череды индуистских, а позднее мусульманских царств, которые располагались вдоль центрального и южного побережья нынешнего Вьетнама примерно со II века по 1471 год, когда вьеты завоевали Виджаю, и до окончательного упразднения остаточного государства в 1832 году. Этот долгий распад является главным фактом истории чамов: морская, индианизированная цивилизация с каменными башнями-храмами, санскритскими надписями и оживлённой торговлей сандаловым деревом и рабами на протяжении веков была подавлена продвижением вьетов на юг и в итоге рассеяна. Сегодня большинство чамов живут как меньшинство на юге Вьетнама и вдоль Меконга в Камбодже, с меньшими общинами в Малайзии и диаспорой беженцев, покинувших страну после времён красных кхмеров, когда камбоджийские чамы подвергались особенно жестоким преследованиям из-за своей религии и языка.

Чамский язык относится к австронезийской семье (семье мореходных народов), и это лингвистическое свидетельство того, что чамы не являются народом континентальной Юго-Восточной Азии в обычном смысле. Их ближайшие родственники: джараи, раде и другие говорящие на чамских языках горцы вьетнамского внутреннего региона, а дальше языки островной части Юго-Восточной Азии. Это поразительно, когда стоишь в чамской деревне в дельте Меконга и понимаешь, что речь вокруг относится, пусть и отдалённо, к той же семье, что малайский и тагальский, а не к вьетнамскому или кхмерскому.

Религия у чамов разделена так, что это важно для понимания их. Большинство, то есть живущие в Камбодже и на Меконге, являются суннитскими мусульманами с сильными связями с более широким малайским миром; многие мужчины учились в Келантане или в странах Персидского залива, а мечети и медресе общины восстанавливаются с 1980-х годов. Однако в старом центре вокруг Фанранга и Фанри во Вьетнаме сохраняются два более древних течения: Бани, ислам, адаптированный к местным условиям, который впитал доисламские ритуалы и местное духовенство, и Баламон, или чам ахьер, которые сохраняют практику, восходящую к индуизму, со своей кастой брахманов, храмовыми праздниками и матрилинейным наследованием. Исторически эти две общины вступают в браки между собой и рассматривают друг друга как две половины единого ритуального целого, что не имеет реальных параллелей в других частях мусульманского мира. Ежегодный праздник Катэ у сохранившихся башен По Клонг Гарай и По Роме является наиболее заметным проявлением этой более древней чамской идентичности и каждую осень объединяет родственников бани и баламон.