Эротика: тутело

Тутело были сиуаноязычным народом пьемонта Виргинии: когда в 1671 году до них добрались английские исследователи, они жили в долинах у подножия хребта Блю-Ридж близ современного Роанока, а через два поколения их уже не было в этих краях. Название «тутело» дали им ирокезы, и именно его записали колонисты; между собой они называли себя словом, звучавшим ближе к «йесан», что означало просто «люди». Они были одной из групп родственных сиуанских народов Виргинии, наряду с сапони, оканичи, монаканами и манахоаками; все они говорили на диалектах, достаточно близких, чтобы понимать друг друга, и все оказались в одних тисках: военные отряды ирокезов с севера и английская колонизация с востока. Восстание Бэкона в 1676 году сломило торговую монополию оканичи на Роаноке и рассеяло уцелевших на юг, в пьемонт Каролины. В 1714 году губернатор Спотсвуд собрал остатки этих народов в форте Кристанна на юге Виргинии, где школьный учитель обучал их детей, а колония получила буфер против набегов. Этот порядок просуществовал всего несколько лет. Договор 1722 года в Олбани наконец установил мир с Шестью нациями, и тутело выбрали единственную открытую для них дорогу: они двинулись на север, сначала к Саскуиханне, а в 1753 году были официально приняты кайюга как нация внутри Ирокезской конфедерации.

Их селение у южной оконечности озера Кайюга, Кореоргонел, сгорело в 1779 году, когда экспедиция Салливана прошлась по земле ирокезов, и уцелевшие ушли вместе со своими хозяевами к реке Гранд-Ривер в Онтарио. Именно там язык пережил родину. В 1870 году в Гранд-Ривере Горацио Гейл сел за работу с человеком по имени Никонха, которому тогда было около 106 лет и который был последним человеком, свободно владевшим языком, и записал столько слов, сколько смог; Никонха умер на следующий год. Тутело был самым восточным из когда-либо записанных сиуанских языков, родственником билокси и офо и дальним родственником лакота; на нем говорили на территории, со всех сторон окруженной алгонкинскими и ирокезскими языками, и большая часть известного о нем происходит из того визита и из более поздних записей, сделанных среди кайюга, которые еще помнили отдельные фрагменты. Обрядовая жизнь пережила речь. Обряд духовного усыновления у тутело, длящийся всю ночь, во время которого дух умершего обретает покой, а живого родственника возводят на его место, все еще совершался в длинных домах Гранд-Ривера, когда Фрэнк Спек описал его в 1930-е и 1940-е годы; пели на языке, на котором большинство участников уже не говорили. Сегодня потомки тутело числятся среди Шести наций, а в Виргинии и Северной Каролине родственные общины монаканов и оканичи-сапони обратились к языку тутело-сапони в работе по возрождению языка.