Эротика: турумбу

Турумбу являются лесным народом верхнего течения Конго. Они живут на северном берегу реки ниже Кисангани, в провинции Тшопо Демократической Республики Конго. В местной традиции их известность связана не столько с нарядом или одним известным обычаем, сколько с местом проживания: они люди земли за речным берегом. Сама река на практике издавна принадлежит локеле, которые ловят рыбу, торгуют и давно меняют копченую рыбу на сельскохозяйственную продукцию соседей из глубины материка. Турумбу находятся по другую сторону этого давнего обмена. Они возделывают участки, вырубленные в тропическом лесу, и направляют урожай к реке.

Их язык, ломбо, обычно называют просто турумбу. Это язык банту из группы соко-келе, что сближает его с речью локеле и топоке. Соседей отличает друг от друга в основном способ зарабатывать на жизнь и самоидентификация, а не глубокий языковой барьер. Носители турумбу также пользуются лингала и суахили, двумя торговыми языками, которые сходятся в Кисангани, и французским, языком школы и управления.

История пришла на земли турумбу в тяжелых формах. В конце XIX века участок реки ниже Стэнли-Фолс находился в зоне набегов арабов-суахили на слоновую кость и рабов. Затем последовали Свободное государство Конго и его жестокие квоты на каучук. В 1930-х годах бельгийское колониальное агентство сельскохозяйственных исследований INEAC основало свою главную исследовательскую станцию в Янгамби, на землях турумбу. Она выросла в один из крупнейших центров тропических сельскохозяйственных исследований в Африке и принесла плантации, лаборатории, наемный труд и постоянный приток посторонних в регион. Станция сохранилась под конголезским управлением, сильно сокращенной после десятилетий запустения и войны. Окружающий ее лес теперь является биосферным резервом ЮНЕСКО, и исследователи климата и лесного хозяйства начали возвращаться.

Религиозная жизнь следует общему для верхнего Конго образцу. Большинство людей являются христианами, католиками или протестантами, а миссии работают в регионе со времен колонизации. Почтение к предкам и древние представления о земле, родовых линиях и несчастье сосуществуют с посещением церкви. Многие семьи по-прежнему живут в деревнях и зарабатывают на жизнь земледелием и продажей продукции на рынке Кисангани, тогда как молодежь переезжает в город ради учебы и работы.