Эротика: цаанги

Цаанги являются небольшим народом бантуязычной группы, проживающим на массиве Шайю, влажном лесистом нагорье, которое пересекает границу между югом Габона и Республикой Конго. Название встречается также в форме Цанги или Батсанги, французское написание, которое до сих пор преобладает на картах и в каталогах музеев. Отличает их от соседей не территория, поскольку у них никогда не было государства и верховного вождя, а язык, сеть матрилинейных кланов и репутация. В этих лесах цаанги были известны как народ железа: плавильщики и кузнецы, чьи клинки, мотыги и необработанный металл по доколониальным торговым путям попадали к нзеби, пуну и дальше. Их язык, цаанги, входит в нзебийскую группу бантуязычных языков вместе с нзеби, думой и ванджи. Языки близки, а народы еще ближе: цаанги и нзеби имеют общие названия кланов, брачные связи и давнюю привычку жить в переплетенных деревнях. Родство ведется по матери. Ребенок принадлежит клану матери, а материнский дядя традиционно имеет больший вес, чем отец. В Габоне французский выполняет роль школьного и городского языка. На конголезской стороне, вокруг Моссенджо и Майоко в лесах Ниари, рыночным языком также служит китуба.

Сегодня большинство цаанги являются христианами, католиками или протестантами, и большинство также серьезно относится к тому, что христианство так и не вытеснило: к предкам, диагнозу целителя и обществам инициации, распространенным на юге Габона, мвири для мужчин и нжембе для женщин, а также бвити. Посторонние, скорее всего, встречали название цаанги в аукционном каталоге. Их маски с белым лицом, родственные более известным маскам пуну, покрыты каолином и имеют рельефные полосы скарификации на лбу и щеках, повторяя знаки, которые когда-то наносились на живые лица. XX век разделил Шайю и сшил его обратно причудливым образом. Французские администраторы переселили разрозненные лесные хутора вдоль дорог. С 1962 по 1991 год марганцевая железная дорога вела от Мбинды через Майоко и Моссенджо к побережью, принося наемный труд, а затем забрав его, когда руда стала вывозиться через Габон. Привозной металл закрыл плавильные печи еще поколения назад. Сегодня остается сельский уклад жизни с маниокой, плантанами и арахисом, дополняемый охотой и родственниками в Либревиле, Франсевиле, Долиси или Пойнт-Нуаре, которые присылают деньги домой, и границей, которая разрезает кланы, все еще воспринимающие ее как формальность.