Эротика: сумбанцы

Сумба расположена к югу от Флореса, в цепи Малых Зондских островов, она суше и ниже своих вулканических соседей: это длинный остров с травянистыми саваннами, известняковыми хребтами и сандаловыми лесами, которые были истощены столетия назад торговцами из Явы и других мест. Сумбанцы составляют не одну популяцию, а федерацию родственных народов: на востоке говорят на камбера, а на западе живут группы коди, ламбойя, ванукака, анакалангу и мамбору, каждая из которых имеет собственный диалект, собственную предковую деревню и свой иерархический клановый порядок. Все языки относятся к сумбанской ветви австронезийской семьи, достаточно близки к языкам соседних островов Флорес, чтобы указывать на общее происхождение, но достаточно далеки, чтобы восточный сумбанец и носитель коди переходили на индонезийский язык для ведения дел.

Большинство сегодняшних сумбанцев официально числятся христианами-протестантами, что является наследием голландских, а позже индонезийских миссий, однако христианство на острове существует параллельно с Марапу, коренной религией предков, которая организует погребение, брак, сбор урожая и саму архитектуру деревни. Традиционное сумбанское поселение планируется вокруг мощёной каменной площади, окружённой высокими домами с соломенными коньками, среди которых расположены мегалитические гробницы из тёсаного известняка; умершие не удаляются из общины, а сохраняются в её центре. Похороны могут длиться годами и намеренно разоряют роды, потому что статус здесь измеряется тем, что отдаётся: буйволы, лошади, свиньи и большие ткани икат, которые сумбанские женщины окрашивают и ткут на ткацких станках с поясным натяжением, завязывая нити узор за узором перед ванной из индиго или моринды. На тканях изображены клановые мотивы, и когда-то они предназначались только знати и для обёртывания тел умерших.

Самым известным публичным ритуалом острова является Пасола, конный бой на копьях, который ежегодно проводят команды соперничающих западных округов после того, как морские черви роятся над рифом. Это настоящая схватка: всадники получают ранения, иногда погибают, а пролитая кровь, как считается, питает почву для урожая риса. Иерархическое общество Сумбы с его старыми различиями между знатными, простолюдинами и линиями бывших рабов смягчилось под властью индонезийского государства, но не распалось; клан, брачные союзы и выкуп за невесту лошадьми по-прежнему определяют, кто на ком женится, кто говорит на похоронах и кто под каким камнем похоронен.