Эротика: шан тяй

Сан чай составляют две общности, которые оказались в одних и тех же долинах разными путями. Официально они входят в число 54 признанных во Вьетнаме этнических групп, а по переписи 2019 года их насчитывалось около 201 000 человек. Название объединяет две ветви: као лан и сан чи. Классификация этнических групп Вьетнама 1979 года объединила их, поскольку у них общие деревни, брачные связи, земледельческий образ жизни и большая часть ритуального календаря. Родной язык у них не вполне общий. Као лан является тайским языком той же ветви, что и языки тэй и нунг, на которых говорят вокруг них. Сан чи представляет собой форму китайского языка, обычно связываемую с пинхуа. Большинство сан чай сегодня также говорят на вьетнамском языке, и многие люди легко переходят с одного языка на другой.

Их предки пришли с территории современного южного Китая на протяжении последних нескольких веков. Они заселили долины и предгорья среднегорной зоны северо-востока Вьетнама, особенно в провинциях Туенкуанг, Тхайнгуен, Бакзянг и Куангнинь. В первую очередь они занимаются выращиванием риса на заливных полях, а к долинным полям добавляют участки на холмах, скот и лесные продукты. Долгое время нормой были деревянные дома на сваях, а во многих деревнях сейчас рядом с ними стоят кирпичные и бетонные дома.

Религиозная жизнь сосредоточена на предках и на множестве местных духов дома, деревни и полей. Ритуальные мастера хранят книги, написанные китайскими иероглифами. При проведении похорон, обрядов исцеления и молитв о хорошем урожае они опираются на даосские и буддийские формы. Посторонние чаще всего знакомятся с сан чай на праздниках урожая, через танец Так Синь. Это деревенский танец, изображающий работу земледельческого года, и он до сих пор исполняется в Тхайнгуене.

Самобытнее всего эта группа проявляет себя в песне. Као лан известны своим синь ка, длинными песнями о любви, которые молодые мужчины и женщины поют по очереди, часто всю ночь. Тексты записаны китайскими иероглифами и исполняются на языке као лан. У сан чи есть собственная традиция, соонг ко, основанная на том же попеременном пении. Эти песни одновременно служили ухаживанием, развлечением и летописью памяти общности. Местные инициативы стараются сохранить их, поскольку молодые сан чай все больше времени проводят в городах и работают по найму.