Эротика: семелай

Семелаи являются озёрным народом в стране, которая склонна представлять свои коренные меньшинства в глубине леса. Их исконная территория охватывает Тасик-Бера, обширное пресноводное болото с открытой водой, панданусами и осоками в центральной части Паханга, а также реки вокруг него и полосу соседнего Негри-Сембилана. Они являются одной из восемнадцати официально признанных групп оранг-асли Полуостровной Малайзии и плохо вписываются в эту официальную схему. Правительство относит их к протомалайцам, наряду с темуан и джакун, однако их собственный язык происходит из семьи, совершенно отличной от малайской. Язык семелаи является аслийским и входит в австроазиатскую семью, к более известным представителям которой относятся кхмерский и вьетнамский. Внутри аслийской группы он принадлежит к небольшой южной подгруппе вместе с семак-бери, мах-мери и темок. Длительный контакт наполнил его заимствованиями из малайского, большинство носителей также говорят на малайском, и язык считается находящимся под угрозой исчезновения. Лингвистам он известен своими экспрессивами, большим классом слов, которые передают звуки, фактуры и ощущения в компактных, упорядоченных формах. Грамматика Николь Круспе 2004 года до сих пор остаётся стандартным описанием.

Жизнь вокруг озера издавна опиралась на несколько источников одновременно: подсечно-огневые участки горного риса, рыболовство и собирательство лесной продукции для торговли. Особой специализацией была смола. Антрополог Розмари Джанно показала, насколько тонко семелаи различают древесные смолы по источнику, сорту и назначению, и это знание служило как домохозяйствам, так и долгой коммерческой торговле. Подсочка гевеи появилась позже. Затем масштабные государственные земельные программы расчистили лес вокруг Тасик-Бера под масличную пальму и гевею, сократив территорию, на которую могли опираться семелаи. В 1994 году озеро стало первым в Малайзии водно-болотным угодьем, включённым в список Рамсарской конвенции, и некоторые семелаи теперь зарабатывают часть средств, проводя посетителей по озеру. Верования устроены так же многослойно. Прежняя религия семелаи считает лес и воду обителью духов, которых следует уважать и с которыми иногда приходится договариваться, а целителей призывают, когда болезнь, по-видимому, вызвана духом. И ислам, и христианство обрели последователей, однако там, где они распространились, прежние практики не исчезли бесследно. Поселения, такие как Пос-Искандар на краю озера, вмещают всю эту историю сразу: народ, всё ещё привязанный к одному конкретному водно-болотному угодью и живущий на условиях, которые в основном установили другие.