Эротика: саката

Саката, также называемые басаката, являются бантуязычным народом Маи-Ндомбе, части западной Демократической Республики Конго, где экваториальный лес начинает переходить в саванну и полосы редколесья вдоль рек. Они выделяются собственным языком, кисаката, и связью с определённым участком земли к югу от озера Маи-Ндомбе, где общим ориентиром служит город Куту. Их обычно относят к анамонго, широкой семье народов центрального Конго, связанных историей и обычаями с монго. Однако кисаката является самостоятельным языком банту, а не диалектом монго. Лингала, язык торговли, музыки и радио по всему западному Конго, служит повседневным вторым языком, а французский приходит через школу и официальное делопроизводство.

История, которая тяготеет над регионом, является колониальной. В 1890-х годах озеро и прилегающие земли вошли в состав Коронного домена короля Леопольда II внутри Свободного государства Конго, а само озеро носило его имя. Режим добычи каучука там был печально известен своей жестокостью, а район помнят как один из наиболее пострадавших от убийств, бегства и болезней той эпохи. Бельгийское правление сохранило королевское имя на карте. Лишь в начале 1970-х годов, во время кампании Мобуту под названием «аутентичность», озеро официально стало называться Маи-Ндомбе, что на лингала означает чёрная вода, по цвету, похожему на тёмный чай. Сама провинция Маи-Ндомбе ещё новее: она была выделена из прежней провинции Бандунду в 2015 году.

Для большинства саката повседневная жизнь сельская и практичная: поля маниоки, рыбная ловля, охота и собирательство в оставшемся лесу, а также долгие поездки на рынок по дороге, на каноэ или речной барже. Большинство саката являются христианами, в основном католиками, что стало наследием миссий колониальной эпохи. Старые представления о предках, целителях и скрытых причинах неудач не исчезли. Как и в других частях Конго, они, как правило, сосуществуют с церковной жизнью, а не открыто с ней конфликтуют. Традиционные вожди по-прежнему имеют голос в местных земельных и семейных вопросах наряду с государственной администрацией. Как и жители всех уголков провинции, многие саката перебрались вниз по реке в Киншасу, где семейные сети и землячества поддерживают язык и связи с деревней.