Эротика: ротийцы

Ротийцы получили свое название от острова Роти, низкого сухого острова у юго-западной оконечности Тимора, который отмечает южную границу Индонезии. Это не та Индонезия, что изображена на туристических плакатах: известняковые гряды, саванная трава, долгий и суровый сухой сезон, тонкие почвы, которые наказывают всякого, кто пытается обрабатывать их обычным способом. Что сделало здесь возможным плотное заселение, так это пальма лонтар. Ротийские сборщики по два раза в день на протяжении месяцев взбираются на одни и те же деревья, срезают цветонос и собирают сок, который упаривают до густого сиропа, способного долго храниться, или оставляют бродить, превращая в туак. Пальма также служит кровлей для дома, откармливает свиней и дает листья для корзин и шляп. Народ, основой существования которого является дерево, а не поле, может рассеиваться и вновь собираться так, как не могут земледельцы-зерноводы, и ротийцы давно осознают экономику пальмы как то, что отличает их от соседей.

Политически остров никогда не был единым целым. Он делился на домены, нусаки, каждый со своим правителем, собственными генеалогиями и собственным диалектом, а речь Роти на самом деле представляет собой цепочку, протянувшуюся от конца до конца, которую легко понять в соседнем домене и трудно на расстоянии. Языки австронезийские и ближе всего к языкам Тимора. Голландская Ост-Индская компания прибыла в XVII веке, и ротийские правители рано вступили с ней в договорные отношения. Два последствия определили все последующее. Первое: кальвинистское христианство, по-прежнему доминирующая религия, которое задает деревенской жизни ритм воскресных служб и церковных советов. Второе: школьное образование, которое ротийцы восприняли с необычным рвением. Учителя, писцы и пасторы из Роти расселились по Тимору и окружающим островам, а в Купанге проживает ротийская община, сравнимая по численности с населением самого острова. Кланы передаются по отцовской линии, а генеалогия читается наизусть, а не просто помнится. При похоронах и свадьбах ее читают в парной ритуальной речи, где каждый термин жестко привязан к своему партнерскому термину, так что песнопение движется двустишиями, требовательная форма, которой владеют лишь некоторые старейшины. Два предмета несут имя острова вовне: ти'и ланга, шляпа из пальмового листа с заостренным выступом, торчащим, словно антенна, и сасандо, бамбуковая трубчатая цитра, которую держат на веере из пальмового листа.