Эротика: мапулана

Мапулана определяются местом не меньше, чем происхождением. Их родина: Мапуланенг, район вокруг Бушбакриджа в провинции Мпумаланга, где уступ Дракенсберга спускается в лоуволд, в коротком расстоянии езды от национального парка Крюгера. Главный ориентир в центре этого района: Мариепскоп, покрытая лесом гора, которую местные жители также называют Мохолохоло. Именно она находится в центре их самой известной истории.

В XIX веке отряды свази проникли в лоуволд. Мапулана под предводительством вождя Марипе Машиле отступили на вершину горы и удерживали её, по большинству свидетельств, сбрасывая валуны на нападавших. Гора до сих пор носит его имя, а имя Машиле по-прежнему связано с вождеством мапулана. Более поздние давления были медленнее и менее драматичными. Сначала была колониальная потеря земель, затем политика бантустанов при апартеиде. Эта политика отнесла мапуланскую часть Бушбакриджа к Лебове, бантустану северных сото, а их соседей, говорящих на ксицонга, передала Газанкулу. После 1994 года за территорию снова боролись, теперь между провинциями, пока в середине 2000-х она не была окончательно закреплена за Мпумалангой.

Их язык, сепулана, относится к сото-тсванской ветви семьи банту и официально считается диалектом северного сото. Лингвисты давно объединяют его с речью соседних пай и куцве в группу восточного сото, набор диалектов, сложившихся на границе с носителями свази и тсонга. Эта граница до сих пор присутствует в повседневной жизни. Бушбакридж представляет собой мозаику деревень сепулана и ксицонга, и переход между двумя языками здесь обычное дело. В школах преподают стандартный сепеди, поэтому сепулана в основном звучит дома и в общине. Следует ли признать его самостоятельным языком, остается постоянным местным спором.

Большинство мапулана христиане, многие состоят в африканских независимых церквях. Почитание предков и обращение к традиционным целителям существуют рядом с церковной жизнью, а не вопреки ей. Местная экономика держится на игровых лоджах, коммерческом лесном хозяйстве и туризме вдоль уступа, а также на постоянном потоке рабочих в Мбомбелу и Гаутенг. Что скрепляет идентичность, так это не столько костюм или ритуальный календарь, сколько общая история одного участка горы и буша. Это также язык, на котором люди продолжают говорить, хотя официальный язык другой.