Эротика: малагасийцы

Малагасийцы являются народом Мадагаскара, и их присутствие на этом острове представляет собой один из самых удивительных фактов в истории миграций человека. Они говорят на австронезийском языке, который ближе к языкам Борнео, чем к любому языку, на котором говорят на африканском материке, в четырёхстах километрах через Мозамбикский пролив. Примерно между 350 г. до н. э. и 500 г. н. э. каноэ с балансиром перевезли поселенцев из современной Индонезии через Индийский океан. Позднее волны прибывших носителей банту, арабских торговцев вдоль северо-западного побережья, а также меньшие группы выходцев из Южной Азии и европейцев наслоились на это основное население. Результат таков: народ, чьи лица, пища, термины родства и выращивание риса на заливных полях одновременно несут обе половины этого происхождения.

Существует около двадцати признанных субгрупп, и сами малагасийцы относятся к этим различиям серьёзно. Мерина центрального нагорья создали королевство, которое к XIX веку контролировало большую часть острова; бетсилео являются их южными соседями на нагорье и мастерами террасного выращивания риса. Сакалава доминируют в западной саванне и когда-то содержали собственное соперничавшее королевство. Везо являются прибрежными рыбаками юго-запада, микеа представляют собой лесной народ внутренних районов юго-запада, антандрой и махафали являются скотоводами засушливого юга, а бецимисараки составляют длинное прибрежное население востока. Жители нагорья и побережья исторически различались с определённым трением, и это разделение до сих пор проявляется в политике.

Язык один, в стандартной форме он взаимопонятен по всему острову, но делится на региональные диалекты, которые отражают карту субгрупп. Христианство, представленное как католицизмом, так и сильным протестантским присутствием, восходящим к миссиям XIX века, является доминирующей религиозной принадлежностью, но оно накладывается на исконную систему, центрированную на предках, а не замещает её. Разана, мёртвые, не ушли: с ними советуются, их кормят и держат рядом. Во многих группах нагорья это находит наиболее заметное выражение в фамадихане, периодической эксгумации и перезавёртыванию останков предков, сопровождаемых музыкой и пиром. Фади, местные табу, которые различаются в зависимости от региона, линии родства и иногда отдельного человека, регулируют пищу, места, дни и поведение, и нарушение одного из них является серьёзным делом даже в номинально христианских семьях. Итогом становится религиозная жизнь, в которой привнесённое и исконное не столько находятся в конфликте, сколько наслаиваются друг на друга.