Эротика: люли

Люли получили имена от всех, кроме самих себя. Русские источники называют их люли, таджики называют джуги, персидская традиция дает названия лули и горбат, а соседи по региону сводят все это к «центральноазиатским цыганам». Слово, которое они используют между собой, это мугат. Большей частью они живут в Узбекистане и Таджикистане, в оседлых кварталах на окраинах Самарканда, Бухары, Коканда, Душанбе и городов Ферганской долины, есть общины в Киргизии, Казахстане и на севере Афганистана, а с 1990-х годов в российских городах присутствует значительное сезонное население. Их происхождение связано с Индией. Персидская традиция объясняет это историей: сасанидский царь Бахрам Гур, желая музыки для своих подданных, послал в Индию за тысячами музыкантов люри, которые впоследствии рассеялись. Более весомое свидетельство лингвистическое. Большинство люли говорят на таджикском, иранском языке, перемешанном с внутригрупповой лексикой, которую посторонние не могут понять, тогда как тесно связанная с ними община парья до сих пор говорит на индоарийском языке, оказавшемся далеко на северо-западе от всех других членов своей языковой семьи.

Они сунниты ханафитского толка и подчеркнуто придерживаются этого: пост, посещение святынь и паломничества имеют большое значение, что отчасти отвечает на устоявшееся местное подозрение, что они не совсем отсюда. Советская политика с 1920-х годов пыталась закрепить их на месте с помощью программ расселения и колхозов, и в какой-то мере это удалось. Многие семьи перешли к оседлости и стали работать по найму, а многие записывались в документах узбеками или таджиками, поэтому все статистические данные о группе следует считать нижней границей, а не точным подсчетом. Их ремесла включали торговлю лошадьми, изготовление сит, лужение и резьбу деревянных чаш, именно эта специальность дала название тавокторошам. Когда Союз распался, а Таджикистан погрузился в гражданскую войну, эти ремесла исчезли вместе с ним, и наиболее заметной частью общины стали женщины и дети, просящие деньги на городских улицах. Именно такой образ сегодня сложился у большинства посторонних, и он служит поводом для периодических полицейских облав. Браки заключаются внутри общины, родственные группы многочисленны и сплочены, а женщины люли никогда не носили паранджу, которой когда-то были укрыты их оседлые соседки. Они передвигаются и разговаривают на публике с прямотой, которую долгое время считали скандальной и которая является их собственной чертой.