Эротика: среднеазиатские арабы

Арабы Средней Азии являются народом, который сохранил это название ещё долго после того, как большинство из них утратило связанный с ним язык. Они живут в разрозненных сёлах Узбекистана, южного Таджикистана и северного Афганистана, занимаются земледелием, одеваются и молятся почти так же, как окружающие их узбеки и таджики. Однако многие на вопрос о том, кто они, по-прежнему отвечают арабы и возводят свои семьи к воинам и поселенцам, переправившимся через Амударью более тысячи лет назад.

Их история происхождения восходит к завоеванию Трансоксианы Омейядами в начале VIII века. В ходе походов под командованием Кутайбы ибн Муслима были взяты Бухара и Самарканд, и там остались арабские гарнизоны. Учёные до сих пор спорят о том, какая часть современной общины происходит от этой первой волны, а какая от более поздних переселенцев, возможно пришедших через северный Афганистан. На протяжении большей части своей истории это был скотоводческий народ. Они были полукочевыми пастухами, использовавшими степные окраины Бухарского и Кашкадарьинского оазисов, и жили сплочёнными поселениями, где родословную помнили ещё долго после того, как стирались прочие различия.

Именно с языком их история становится необычной. Несколько сёл, из которых наиболее известны Джогари близ Бухары и Джейнау в Кашкадарье, сохранили разговорный арабский язык, который веками развивался, будучи в значительной мере отрезанным от основных арабских земель. Советские лингвисты, записавшие его в середине XX века, обнаружили диалект, связанный с месопотамским арабским. Таджикский и узбекский языки изменили его лексику и даже порядок слов. Это был сельский говор, а не письменный язык, и с тех пор он угасает. Большинство арабов Средней Азии сегодня говорят дома на узбекском или таджикском, а в Афганистане на дари и узбекском, и старый диалект сохраняется в основном у пожилых носителей.

Их религией является суннитский ислам ханафитского мазхаба, такой же, как у их соседей. Он проживается через сельскую мечеть, обряды, отмечающие рождения, свадьбы и смерти, и годовой круг постов и праздников. Советская национальная политика ещё больше усилила ассимиляцию. Народ с арабским названием и тюркским или персидским родным языком плохо вписывался в категории переписей, и на протяжении десятилетий многих записывали просто узбеками или таджиками. Притязания на арабское происхождение ещё шире распространены в регионе среди семей сайидов и ходжей. Однако это родословные религиозного престижа, отдельные от скотоводческих общин, которые попросту называли себя арабами.