Эротика: лаванганы

Лаванган является не столько одним племенем, сколько названием, объединяющим цепочку родственных речных общин на восточной стороне бассейна Барито в индонезийской части Борнео. В Центральном Калимантане слово звучит как Лаванган; за провинциальной границей, в Восточном Калимантане, тот же народ обычно называют Луанган, и антропологи использовали это написание как общий термин для более широкой семьи, которая включает бенуак, бентиан и табоян. Государственный деятель и писатель из народа дайак Чилик Ривут насчитывал двадцать одно небольшое племя под рубрикой лаванганов, что хорошо показывает, насколько свободен этот ярлык. Скрепляют его язык, ритуал и общая карта рек: Карау и Тевех, а также холмистая местность, идущая на восток к Западному Кутаю.

Язык лаванган относится к восточнобаритской ветви австронезийских языков, небольшой ветви с непропорционально большой историей: в неё входят соседний маанъян и, за океаном, малагасийский, принесённый на Мадагаскар мореплавателями из этого уголка Борнео гораздо больше тысячи лет назад. У себя на родине носители лаванган живут бок о бок с соседями маанъян, дусун, бакумпай и банджарами, и большинство свободно переходит с родной речи на банджарский язык рынка и индонезийский.

Именно в религии лаванганы наиболее самобытны. Многие до сих пор придерживаются кахаринган, коренной религии дайаков, которую индонезийское государство согласилось признать в 1980 году, лишь отнеся её к индуизму. Её рабочим ядром является белиан, обряд исцеления, в котором специалист всю ночь поёт, танцует и торгуется с духами ради больного человека. Смерть проходит в два этапа. После погребения семья копит средства, иногда годами, на вара, вторичные похороны продолжительностью несколько дней, во время которых ритуальные специалисты провожают душу к месту её упокоения на горе Лумут, реальной вершине в холмах Северного Барито. Более крупные варианты требуют принесения в жертву буйвола и кормят целую деревню. Протестантские и католические церкви неуклонно растут со времён миссионерской эпохи, а некоторые семьи исповедуют ислам, хотя обращение в ислам исторически, как правило, подталкивало людей к малайской или банджарской идентичности.

Повседневная жизнь по-прежнему строится вокруг подсечного выращивания риса, каучуковых и ротанговых садов, рыболовства и лесных продуктов, но лес больше не является чем-то само собой разумеющимся. Под нагорьями Барито залегает уголь, и горнодобывающие концессии, лесовозные дороги и плантации масличной пальмы в последние десятилетия сильно давили на земли обычного права. Молодые лаванганы работают на шахтах, в районных центрах, таких как Муара-Тевех, Ампах и Тамианг-Лаянг, или дальше, в Палангкарае и Банджармасине. Вара по-прежнему зовёт их домой.