Эротика: кофьяр

Кофьяр живут на южной окраине плато Джос в центральной части Нигерии, где нагорья переходят в низменности Бенуэ. Рельеф сформировал их образ жизни: на протяжении веков они обрабатывали вручную крутые склоны уступа, устраивая террасы на холмах и чередуя культуры в системе настолько интенсивной, что антропологи изучают её как небольшой классический пример традиционной агрономии. Сорго, просо и ача сеют в землю; козы и куры перемещаются по дворам; пиво, сваренное из сорго, сопровождает почти каждое значимое общественное событие. Семейный двор сам по себе является единицей, которая организует большую часть жизни: круглые комнаты с глинобитными стенами сгруппированы вокруг центрального двора, амбары подняты на каменных опорах, а вся постройка подстроена под ритм земледельческого года.

В языковом отношении кофьяр принадлежат к чадской ветви афразийской семьи, к той же глубокой семье, что и хауса, хотя родство настолько отдалённое, что оба языка взаимно непонятны, а культурные миры остаются на расстоянии вытянутой руки. Сам кофьяр иногда рассматривается как группа языков, а не как единый язык: ветвями признаются доемак, мер, джипал и квалла, носители которых понимают друг друга с разной степенью легкости. Общее название «кофьяр» отчасти является удобством колониальной эпохи, которое в XX веке закрепилось как рабочий этноним; более ранние самоидентификации связаны с конкретным вождеством или общиной на холме.

Религия на плато формировалась слоями, а не просто сменяла прежние верования. Традиционная практика сосредоточена на предках и духах, связанных с определёнными местами (выходы скал, родники, рощи), с которыми взаимодействуют через старейшин семьи и класс ритуальных специалистов, проводящих обряды посева, похороны и цикл праздников урожая. Мос, просяное пиво, само является ритуальным материалом: его выливают в честь предков, прежде чем выпить живым. Христианство пришло через миссионерские станции в начале XX века и сегодня является преобладающей конфессиональной принадлежностью во многих деревнях, однако старые обряды не столько исчезли, сколько переместились на периферию календаря, проявляясь на похоронах и в те моменты, когда того требует земледельческий год.

Характерным историческим эпизодом современных кофьяр является переселение с холмов. Примерно с 1950-х годов семьи начали спускаться на равнины Бенуэ, чтобы заняться товарным земледелием в масштабе, который не могли поддерживать склоны уступа, перенося с собой трудовую логику холмистых террас и воспроизводя её на более ровной местности. Это одно из наиболее хорошо документированных добровольных пограничных движений в Западной Африке XX века, и оно изменило то, что сегодня значит быть кофьяр.