Эротика: бером

Берома являются народом Джос-Плато, прохладного нагорья, усеянного гранитными валунами, которое резко поднимается над средним поясом Нигерии и на протяжении веков сохраняет климат и политику региона отличными от саванны внизу. Прежде всего они земледельцы, с сельскохозяйственным календарем, построенным вокруг ача (фонио), проса и богатых оловом почв, которые привлекли британские колониальные горнодобывающие концессии и перестроили экономику плато в начале XX века. Идентичность берома буквально связана с этим ландшафтом: деревня (lo) является патрилинейной, компактной и исторически защищенной рельефом, а устная традиция берома воспринимает скалы и ручьи плато как своего рода реестр истории кланов.

Их язык входит в ветвь Плато семьи Бенуэ-Конго, плотный и внутренне разнообразный кластер, о классификации которого лингвисты до сих пор спорят, окруженный языком хауса на севере, языками тарок и нгас на востоке и мозаикой небольших языков плато во всех направлениях. Большинство берома сегодня двуязычны и владеют хауса, языком лингва франка севера, но берома остается языком дома, поля и ритуала, а в преимущественно протестантских церквях, которые сейчас составляют основу большей части общественной жизни, ведется активная работа по гимнографии и переводам. Христианство пришло через миссионерские станции Sudan United Mission начиная с 1900-х годов и сегодня является доминирующей конфессией, хотя более древние практики сохраняются в календаре: ежегодный культурный фестиваль Nzem Berom, приуроченный к жатве, собирает вместе вождества под властью верховного правителя (Gbong Gwom Jos) и представляет традиционную музыку, борьбу и танцы, которые предшествовали миссиям.

Самая трудная нить в любом честном рассказе касается недавнего прошлого. Джос и окружающие его местные административные районы с конца 1990-х годов были ареной повторяющегося смертоносного межобщинного насилия, которое пресса часто описывает как противостояние христиан и мусульман, но корни которого не меньше связаны со спорами о статусе коренных жителей, владении землей на плато и сезонными столкновениями между оседлыми земледельческими деревнями берома и маршрутами скотоводов фулани. Берома потеряли в этом деревни и людей; это сформировало политику и миграционные модели целого поколения, и любой современный портрет этой группы, который это опускает, неполон.