Эротика: хунгана

Хунгана являются небольшим народом, говорящим на языке банту, из долины реки Квилу на юго-западе Демократической Республики Конго. Их название известно дальше, чем позволяла бы их численность. В музейных каталогах, где его часто пишут как Хунгаан, это имя связано с известной группой миниатюрных подвесок из слоновой кости: человеческих фигурок, достаточно маленьких, чтобы висеть на шнурке, и вырезанных так тонко, что коллекционеры искусства Центральной Африки высоко их ценят. Дома это название означает нечто более простое и долговечное: язык, сеть родственных связей и деревни, которые давно сохраняют свое место среди более крупных соседей. Их язык, также называемый хунгана, в стандартной классификации относится к группе банту вместе с мбала, и два народа являются соседями не только по грамматике. Регион Кванго-Квилу представляет собой густо населенную карту родственных, но различных групп, среди которых пенде, яка, суку и мбала, и мало кто там обходится одним языком. Китуба, основанный на киконго язык-посредник региона, используется на рынках и в поездках, а лингала и французский приходят через города, школы и радио. Владение языком хунгана является одним из самых ясных способов обозначить, кто принадлежит к своим.

Религиозная жизнь выглядит примерно так же, как и в остальной части Квилу. Католические и протестантские миссии распространились в регионе при бельгийском правлении, и большинство хунгана сегодня являются христианами. Но это не стерло полностью старых представлений о предках, болезнях и защите. Подвески из слоновой кости пришли из того старого мира. Их носили на теле, и, как правило, их понимают как защитные амулеты или как связь с умершими, хотя европейцы, собиравшие эти вещи, редко записывали, что каждая из них значила для владельца. Бассейн Квилу также был крепко втянут в колониальную экономику. Концессии на пальмовое масло, принудительный труд и подушный налог изменили жизнь деревень в начале XX века, и регион дважды стал центром сопротивления: восстание пенде 1931 года и мятеж в Квилу, последовавший за обретением независимости в 1960-х годах. Небольшие группы, такие как хунгана, пережили эти потрясения вместе со своими соседями. Сегодня основа хозяйства это земледелие, в центре стола маниок, а многие молодые люди уезжают в Киквит или Киншасу учиться и работать.