Эротика: хума

Хума являются народом болот по обстоятельствам, а не по происхождению. Когда французы впервые записали их, в 1680-х годах, они жили значительно выше по течению, на восточном берегу Миссисипи, близ устья реки Ред-Ривер, на территории, которая сегодня относится к штату Миссисипи и северо-востоку Луизианы. Название происходит от западномаскогского слова, означающего «красный», а дневники Ибервиля фиксируют пограничный столб, окрашенный в красный цвет, который отмечал границу охотничьих угодий хума и байогула. Именно от этого столба Батон-Руж получил свое название. За столетие сами хума переместились почти по всей длине штата, вытесняемые вниз по Миссисипи войной, болезнями и колониальным освоением, пока не достигли болот Терребон и Лафурш, последних земель, которые никто другой не хотел.

То, что они построили там, и определяет их сегодня. Семьи хума поселились на гребнях вдоль бейю, говорили на французском, а не на английском, вступали в браки с французами, акадийцами и другими коренными соседями и жили за счет воды: ловили креветок, добывали устриц и крабов, промышляли ондатру и нутрию, собирали и обрабатывали испанский мох для набивки матрасов. Пальметто до сих пор плетут в корзины и шляпы небольшое число мастеров, использующих стежок полуштыка, который принадлежит им, а не соседям. Язык маскогов не пережил переселения. Его место занял луизианский французский диалект, который удерживался два века, а сейчас английский завершает этот процесс. Католичество пришло вместе с французами и укрепилось, хотя методистские миссии в Дюлаке и Гран-Кайю собрали собственные общины, а траитёр, знахарь, который молится над ожогом или растяжением, по-прежнему работает в некоторых общинах наряду с приходским священником.

В центре жизни хума в настоящее время стоят две вещи. Первая: признание. Луизиана признала Объединенную нацию хума в 1972 году, и около 17,000 человек записаны в шести прибрежных приходах, но федерального признания добиваются десятилетиями безуспешно, и несколько групп отделились, чтобы отстаивать собственные претензии. Вторая: сама земля. Детей хума не допускали в государственные школы для белых в Терребоне и Лафурше вплоть до 1960-х годов, и эта сегрегация лишила образования целое поколение, а земля, которой владели те же семьи, сейчас уходит под воду. Дамбы лишают болото осадков, каналы нефтяных компаний впускают соленую воду, а ураганы забирают то, что осталось. Остров Иль-де-Жан-Шарль потерял большую часть земли с 1950-х годов и стал предметом федеральной программы переселения. Ида в 2021 году разрушила значительную часть прихода. Люди все равно восстанавливали свои дома.