Эротика: хонгодоры

Хонгодоры являются одним из четырёх крупных племенных подразделений бурят, наряду с булагатами, эхиритами и хори, и тем подразделением, что занимает горный запад. Их земли тянутся вдоль Восточного Саяна и его предгорий: Тункинская долина к юго-западу от озера Байкал, высокое Окинское плато, Закаменский район вдоль монгольской границы и, к северу от хребта, Аларская степь в Иркутской области. Семьи хонгодорского происхождения живут и за границей, на севере Монголии. Эти разрозненные долины связывает генеалогия. Хонгодор знает свой род, традиция насчитывает восемь или девять родов, и российские чиновники заимствовали эту систему, когда регистрировали роды по номерам.

Их происхождение до сих пор остаётся предметом споров. Согласно распространённой версии, они ушли из Монголии в конце XVII века, вытесненные на север войнами между халхаскими князьями и джунгарским правителем Галданом, и приняли российское подданство в Тункинском и Аларском краю. Другие исследователи считают их более древним саянским населением, которое перемещалось туда и обратно через границу, тогда ещё не существовавшую. Так или иначе, монгольская связь слышна. Речь хонгодоров относится к аларо-тункинской группе бурятских говоров, а закаменский вариант тяготеет к халха-монгольскому языку. Сегодня в повседневной жизни преобладает русский язык, сильнее всего в Аларе, и сохранение бурятского языка среди детей вызывает настоящую тревогу.

Лебедь считается прародителем хонгодоров. Старинная формула, общая с хори, называет их людьми лебединого происхождения с берёзовой коновязью, и птице нельзя причинять вред. Когда весной пролетают лебеди, пожилые люди до сих пор брызгают в их сторону молоком или чаем. Религиозное деление проходит по горам. Тунка, Ока и Закаменск являются краем буддизма гелуг, где с 1990-х годов восстановлены дацаны, разрушенные в советское время. Алар, окружённый шаманистскими западными бурятами и русскими сёлами, имел собственный дацан, но шаманизм там сохранился сильнее, а православное крещение проникло глубже. На практике слои смешиваются повсюду: ламы и шаманы служат одним и тем же семьям, а горные духи получают подношения у придорожных каменных насыпей обоо. В Тунке святилище Бурхан Баабай привлекает и буддистов, и шаманистов.

Хозяйственный уклад зависит от высоты. Окинские скотоводы держат яков и помесей яка с коровами на пастбищах, слишком высоких для обычного скота, тогда как в Тунке и Аларе разводят крупный рогатый скот, лошадей и овец, а также заготавливают сено и выращивают зерно. В последние десятилетия районы поочерёдно принимают хонгодорский сход, отчасти спортивные состязания с борьбой, стрельбой из лука и скачками, отчасти встречу родни, и он во многом помог вновь превратить старое племенное имя в живую идентичность.