Эротика: челканцы

Челканцы являются таёжным народом, и на Алтае это категория, а не просто описание. Их чуть больше тысячи, и живут они на крайнем северо-востоке Республики Алтай в России, в Турочакском районе, вдоль реки Лебедь и её притока Байгол, под тёмным пихтово-осиновым лесом, который сибиряки называют чёрной тайгой. К югу от них лежат открытые долины, где живут коневоды. Челканцы охотились и рыбачили, держали пчёл и собирали орехи сибирского кедра, по которым до сих пор строится осень в таких сёлах, как Курмач-Байгол. Сами себя они называют чалканду, а также куу-кижи, люди Куу. Куу у них называется река, и по-тюркски это слово также означает «лебедь», поэтому русские передали название реки как Лебедь, а затем на два столетия записали по нему и сам народ: лебединские татары. Это имя они не выбирали и в большинстве своём не используют.

Их язык, челканский, относится к северноалтайской группе тюркских языков, близок к кумандинскому и тубаларскому и явно отличается от южноалтайского, на котором говорят в политическом центре республики. Число свободно владеющих им сократилось до нескольких сотен человек, в основном пожилых, а работа по возрождению языка ведётся на местах и без всякого блеска: буквари, составленные теми, кто ещё на нём говорит, уроки в сельской школе. Православное крещение пришло с Алтайской духовной миссией в XIX веке, и большинство челканцев формально являются христианами, но более древний пласт сохранился. У гор, рек и перевалов есть хозяева, на перевале принято что-нибудь оставить, и нельзя хвалиться тем, что дала тайга. Происхождение ведётся по экзогамным родам, сёок, буквально «кость», которые по старому счёту до сих пор определяют, кто с кем может вступать в брак. Больше всего последнее столетие здесь определила политика учёта: в XVII веке ясак шёл в русские остроги и в ту же эпоху джунгарским ханам; советские переписи начиная с 1939 года включали их в единую алтайскую национальность, и как отдельный народ они исчезли из документов; в 2000 году их снова внесли в федеральный перечень коренных малочисленных народов, что вернуло им имя, а также конкретные права на охоту, рыболовство и сам лес. Теперь предметом споров являются лесозаготовки и отток населения.