Эротика: барабинские татары

Барабинские татары являются тюркскими мусульманами барабинской степи, плоской и влажной местности между Иртышом и Обью в Западной Сибири, которая и дала им название. Посторонние обычно объединяют их с сибирскими татарами в целом, а в официальных переписях многие просто растворяются в общем числе татар. Но у барабинцев есть собственная история. Их земля представляет собой не столько открытую степь, сколько болота, березовые рощи, тростниковые заросли и сотни мелких озер, среди которых крупнейшим является озеро Чаны.

Эта местность сделала их рыбаками и охотниками не меньше, чем скотоводами. Семьи работали на озерах и реках, добывали водоплавающую птицу и пушнину, держали лошадей и скот на более сухих участках. Их происхождение столь же смешанное. Кыпчакские тюркские группы, продвигавшиеся на север, поселились среди более древних угорских и самодийских народов лесной полосы, а позднее к ним присоединились переселенцы и торговцы из Поволжья и Средней Азии. Этнографы до сих пор выделяют три местные группы: Бараба-Туража, Любей-Тунус и Теренин-Чой. Их язык, барабинский диалект сибирского татарского, является кыпчакской формой, отличной от казанского татарского. Тем не менее казанская литературная норма была письменным языком их школ и печати. Русский язык сейчас доминирует в повседневной жизни, особенно среди молодежи.

Переломным стал XVII век. Когда в конце 1500-х годов русская экспансия разрушила Сибирское ханство, барабинцы оказались на спорной границе между русскими острогами на севере и ойратскими державами на юге. В течение десятилетий многие платили ясак обеим сторонам одновременно. В XVIII веке Сибирский тракт привел русских переселенцев через степь, а в 1890-х годах за ним последовала Транссибирская магистраль. Со временем татарские деревни оказались окружены русскими.

Ислам проходит через всю эту историю. Он пришел сравнительно поздно, главным образом с муллами из Поволжья и Средней Азии в XVIII и XIX веках, и утвердился поверх древних верований, а не вытеснил их. Шаманы и вера в духов сохранялись задолго после обращения. Советская власть закрыла мечети и свернула религиозное образование. С 1990-х годов мечети и татарские культурные общества вернулись в регион, а сабантуй, летний праздник волжских татар, широко отмечается публично по всей области. Сегодня идентичность держится не столько на одежде или занятиях, сколько на родстве, деревне, вере и твердом чувстве принадлежности к этому конкретному участку сибирского озерного края.