Эротика: камасинцы

Камасины были небольшим самодийским народом предгорий Саян на юге Сибири, зафиксированным начиная с XVII века по рекам Кан и Мана к югу от современного Красноярска, и на протяжении XIX и XX веков были поглощены окружающим русским и хакасским населением. Их язык умер вместе с последним свободно говорящим носителем в 1989 году. Их значение несоразмерно численности, поскольку они были среди последних самодийцев, живших в регионе, который большинство лингвистов считает прародиной самодийской языковой семьи. Ненцы, энцы, нганасаны и селькупы давно переселились на север. Камасины вместе с маторами и койбалами остались в горах, и их речь сохранила южную ветвь семьи, которая теперь полностью исчезла.

Существовало две ветви. Таежные камасины жили охотой на соболя, белку и лося, рыбной ловлей в горных реках и содержанием небольших стад северных оленей в характерном для Саян стиле, при котором животных использовали для верховой езды и вьючного транспорта, а не гнали тысячными стадами. Они собирали кедровые орехи и выкапывали луковицы саранки как основной крахмалистый продукт. Степные камасины к югу переняли у своих тюркских соседей разведение лошадей и крупного рогатого скота, к XIX веку говорили на тюркских языках и слились с хакасами. Когда казачьи отряды достигли Кана в 1620-х годах, камасины были включены в систему пушного ясака, а позднее номинально крещены в православие, хотя шаманы продолжали работать в таежных селениях. Маттиас Кастрен встретил их в 1847 году и записал язык, пока у него еще было сообщество. Когда финский лингвист Кай Доннер добрался до села Абалаково в 1912 году, он нашел горстку пожилых носителей и народ, который одевался, занимался земледелием и молился так же, как их русские соседи. Последняя носительница языка, Клавдия Плотникова, пережила всех, с кем могла говорить. Эстонские лингвисты записывали ее в 1960-е и 1970-е годы, и, как сообщается, она говорила, что говорит на камасинском языке только с Богом, поскольку больше никого не осталось, кто мог бы его слышать. Люди камасинского происхождения по-прежнему живут вокруг Абалаково и в предгорьях Саян в Красноярском крае, считаясь русскими или хакасами, а старое название сохраняется главным образом в семейной памяти и в лингвистических записях.