Эротика: коряки

Коряки представляют собой народ, расколотый надвое двумя способами жизни, и этот раскол виден в том, как они называют себя. Чавчувены, богатые оленями, кочуют со своими стадами по тундре и горам северной Камчатки. Нымыланы, деревенские люди, остаются на месте, на берегах Берингова и Охотского морей, охотятся на тюленей и китов и ловят лосося сетями. Чужаки объединили обе группы под одним ярлыком, вероятно, от корякского слова, означающего оленя, и ярлык закрепился. Сегодня насчитывается примерно от 7000 до 8000 коряков, большинство из них в Камчатском крае, где небольшой посёлок Палана на западном побережье служит административным и культурным центром. Их язык относится к чукотско-камчатской семье, во многом совпадая с чукотским языком на севере и гораздо меньше с ительменским на юге. Алюторский, на котором говорят у основания полуострова, настолько близок, что лингвисты спорят, является ли он диалектом или родственным языком. Русский язык сегодня является первым языком почти для всех, а свободный коряцкий звучит в основном в речи старшего поколения.

Религия здесь никогда не была зданием или книгой. Она была домом: вырезанная доска для добывания огня, хранимая как семейный покровитель, истёртая от многократного сверления, и маленькие деревянные фигурки, которых кормили жиром у очага. Большой Ворон, творец и обманщик, стоит во главе мифологии, которую коряки разделяют с чукчами и ительменами. Прибрежные селения и сегодня справляют хололо осенью, праздник, благодарящий тюленей и китов, добытых за год, и отправляющий их души домой, чтобы они вернулись. Традиционным погребением было сожжение на погребальном костре, а погребальную одежду человека шили заранее, но намеренно оставляли незаконченной, так как считалось, что её завершение ускорит смерть. Сушёные мухоморы, употреблявшиеся как опьяняющее средство, подробно описаны у коряков Вальдемаром Иохельсоном во время Джесуповской экспедиции с 1900 по 1901 год. Русские казаки, продвигавшиеся на территорию коряков в конце XVII века и требовавшие пушнину в виде ясака, встретили упорное сопротивление: коряки сражались с ними десятилетиями, сжигая острожки и теряя целые поселения из-за карательных набегов и оспы. Советская коллективизация в 1930-е годы передала стада государственным хозяйствам, а детей отправила в интернаты. После 1990-х годов стада резко сократились, а сам Корякский автономный округ в 2007 году был включён в Камчатский край. Сохранилось ремесло: меховая мозаика на отделке кухлянки из оленьей шкуры, ножи, кованые в селе Парень, и традиция песни и танца с барабаном, которую ансамбль «Менго» с 1960-х годов выносит на сцены далеко за пределами Паланы.