Эротика: хлуби

Хлуби являются народом нгуни, чья идентичность сформировалась не меньше под влиянием рассеяния, чем благодаря тому, что они оставались на месте. В начале XIX века они занимали территорию близ истоков реки Мзинъяти, или Буффало, на территории нынешнего севера КваЗулу-Наталя. Они жили под властью царского дома, чьё название клана, Радебе, до сих пор встречается в фамилиях по всей Южной Африке. Затем войны мфекане разъединили их. Амангване Мативане убили хлубийского вождя Мтимхулу, и выжившие разошлись в разных направлениях. Одни перешли Драконовы горы на хайвелд, другие жили в тени зулусского королевства, а многие ушли на юг, на территорию коса. Там их вместе с другими кланами-беженцами учитывали под названием мфенгу, или фингу.

Этот раскол до сих пор определяет жизнь хлуби. В Восточном Кейпе семьи хлуби живут рядом с носителями языка коса почти два столетия и разделяют значительную часть своей ритуальной жизни. Мфенгу также были среди первых общин региона, приобщившихся к миссионерскому школьному образованию. В КваЗулу-Натале эта история связана с Лангалибалеле, вождём, известным как заклинатель дождя, чьё имя означает приблизительно солнце палит. Он привёл свой народ в колониальный Наталь в 1848 году, и их расселили у подножия Драконовых гор, недалеко от нынешнего Эсткорта. В 1873 году ссора из-за незарегистрированных ружей, многие из которых были получены в качестве заработной платы на алмазных полях Кимберли, переросла в карательную колониальную кампанию. Территория хлуби была разгромлена, скот конфискован, а Лангалибалеле был судим и сослан на остров Роббен. Епископ Джон Колензо взял на себя его защиту, что обошлось ему дорого в глазах поселенцев. Этот эпизод и сегодня занимает центральное место в том, как хлуби рассказывают собственную историю.

Язык исихлуби достаточно близок к коса и зулу, поэтому его обычно считают диалектом языка коса. Однако он сохраняет собственные особенности, и некоторые носители хотят, чтобы его признали самостоятельным языком. Большинство хлуби сегодня христиане, как в церквях, основанных миссиями, так и в независимых церквях, и церковная жизнь идёт параллельно с почитанием предков. Забой животного, чтобы сообщить предкам о рождении, браке или возвращении домой, по-прежнему является обычным семейным делом. Клановые похвальные песни, исполняемые на свадьбах и похоронах, сохраняют древние царские имена, такие как Мтимхулу и Бхунгане, а лидеры хлуби на протяжении многих лет добиваются официального признания своей королевской власти.