Эротика: мпондо

Мпондо населяют Пондоленд, холмистую, изрезанную реками прибрежную полосу в провинции Восточный Кап на юге Африки, которая тянется вдоль Дикого берега до границы с КваЗулу-Наталем. Они говорят на исикоса, и посторонние часто относят их к коса. Но у мпондо есть собственные королевские дома, собственный диалект, исимпондо, и история, которая часто ставила их в оппозицию к окружающим державам. Многие мпондо до сих пор настаивают на этом различии.

Как южный народ нгуни, они разделяют щелчковые согласные и грамматику с коса, тембу и мпондомисе, а зулусы живут сразу за рекой Мтамвуна. Королевство обрело свой прочный облик при Факу, правившем до 1867 года. Он вёл свой народ через набеги зулусов в годы мфекане, а затем через приход буров, британских чиновников и миссионеров. При его правлении царство разделилось на два королевских дома, Каукени на востоке и Ньяндени на западе, и это разделение до сих пор определяет традиционную власть. Пондоленд был последней из транскейских территорий, аннексированной Капской колонией, в 1894 году.

В XX веке Пондоленд превратился в резерв рабочей силы. Поколение за поколением мужчины мпондо уходили на золотые рудники Витватерсранда и сахарные плантации Наталя, отправляя заработок домой, в усадьбы из круглых хижин, разбросанных по холмам. В 1960 году сельские мпондо восстали против системы бантустанных властей апартеида и вождей, которые её проводили, собираясь на вершинах холмов для организации. На одном из таких собраний, на холме Нгкуза, полиция открыла огонь и убила одиннадцать человек. Пондоленское восстание помнят как одно из великих сельских восстаний того периода. Оливер Тамбо и Винни Мадикизела-Мандела, два ведущих деятеля освободительного движения, оба родились в районе Мбизана.

Религия проходит через церковь и через дом. Методистские миссионеры появились в 1830-х годах, и большинство мпондо сегодня христиане, будь то методисты, англикане, католики или сионисты. Однако предки по-прежнему участвуют в повседневной жизни: животное приносят в жертву по случаю рождения, возвращения домой или беды, требующей их внимания, а при неудачах обращаются к прорицателям. Один обычай отличает мпондо от других носителей языка коса. Обрезание мальчиков, центральное для мужественности у коса, в XIX веке вышло из употребления у мпондо, а его возрождение в некоторых районах Пондоленда открыто обсуждается. Побережье также оспаривается. В Холобени общины боролись против плана добычи титана из их дюн, а в 2018 году выиграли судебное решение, признавшее, что их согласие обязательно.