Эротика: кайтетье

Кайтетье являются небольшим аборигенным народом центральной Австралии, чья территория находится примерно в 300 километрах к северу от Элис-Спрингс, в районе Бэрроу-Крик, по обе стороны шоссе Стюарт. Их насчитывается несколько сотен, а не тысяч, и они сохранили язык и комплекс обрядов, о которых посторонние пишут с тех пор, как Спенсер и Джиллен в 1901 году работали с кайтиш на телеграфной станции Бэрроу-Крик. Сегодня большинство живёт в Али-Курунге, Таре, Стерлинге, Ти-Три и Теннант-Крике, на своей земле или рядом с ней. Карлу-Карлу (Девилс-Марблс) находится на северной границе этой территории и является общей для кайтетье и их соседей: варумунгу, алияварр и варлпири.

Язык кайтетье относится к арандской ветви пама-ньюнганской семьи и родственен аррернте, анматьерр и алияварр, но он рано отделился, и соседи не могут просто так его понимать. Лингвисты ценят его за необычные черты: по некоторым анализам, он обходится двумя гласными, а его местоимения меняют форму в зависимости от того, в каком родстве состоят люди, о которых идёт речь, по поколению и по фратрии. Носителей в лучшем случае несколько сотен, и большинство из них также пользуется алияварр, варлпири, криолем или английским. Полный словарь вышел в 2012 году; его составляли вместе с носителями кайтетье на протяжении многих лет. Наряду с речью существует жестовый язык, которым пользуются на охоте, для общения на расстоянии и прежде всего женщины, соблюдающие молчание, которое следует за смертью.

Жизнь организована вокруг «кожных имён», то есть системы подсекций, которая определяет место каждого человека, указывает, на ком он может жениться и кого должен избегать, и связывает его с определёнными путями и местами Времени сновидений. Земля передаётся по отцовской линии, а управляющая роль передаётся по материнской, и связанные с ней песни поются до сих пор. Женский обряд кайтетье, авельйе, стал широко известен благодаря работе Дайан Белл в Уоррабри, как тогда назывался Али-Курунг, в конце 1970-х годов.

Ключевой датой в истории кайтетье является 1874 год. В феврале того года мужчины кайтетье напали на телеграфную станцию Бэрроу-Крик и убили двух сотрудников. Последовавшие за этим карательные действия полиции продолжались неделями и унесли жизни гораздо большего числа людей, чем когда-либо было подсчитано, причём многие из них не имели никакого отношения к нападению. Затем водоёмы отошли под пастбищную аренду, и мужчины и женщины кайтетье стали неоплачиваемой, а позднее низкооплачиваемой рабочей силой скотоводческих ферм. Убийства в Конистоне 1928 года также затронули семьи кайтетье. Земельные иски, начиная с 1980-х годов, вернули части этой территории в качестве аборигенной земли в полной собственности, и сейчас кайтетье являются соавторами значительной части публикаций о своём языке и песнях.