Эротика: канури

Канури являются народом древнего бассейна озера Чад, прямыми наследниками, как никакая другая живущая группа, одной из самых долговечных политических традиций Африки. Империя Канем-Борну существовала в той или иной форме примерно с IX по XIX век, то есть пережила большинство европейских династий, которые можно назвать. Эта преемственность важна: когда канури говорят о себе, они склонны делать это со спокойной уверенностью народа, который правил, облагал налогами и вёл транссахарскую торговлю, в то время как значительная часть окружающего региона была устроена иначе. Сегодня они живут на территории четырёх государств (северо-восток Нигерии, юго-восток Нигера, запад Чада, крайний север Камеруна), но культурный центр тяжести остаётся в Борно, вокруг Майдугури, а ветвь кембу сохраняет традиции Канема к северу и востоку от озера.

Их язык относится к сахарской ветви нило-сахарской семьи, что делает его структурным исключением в регионе, где преобладают чадские и нигеро-конголезские соседние языки. Носитель канури и носитель хауса, несмотря на то что веками были близкими торговыми партнёрами, не опираются на родственные грамматики; обширное лексическое заимствование между ними отражает близость, а не родство. Внутри самого канури главное деление проходит между йерва-канури Борно, престижным вариантом языка, сформировавшимся после переноса политической столицы на запад в XIX веке, и кембу старого центрального региона Канем, которые сохраняют черты, утраченные формой йерва.

Ислам не является недавним наслоением. Двор Канема принял ислам в XI веке, что ставит канури среди самых ранних мусульманских общин Африки к югу от Сахары и придаёт их религиозной жизни устоявшийся, книжный характер, а не ту напряжённость пограничья, что свойственна более поздним обращениям. Коранское образование вплетено в детство; маллам, местный исламский учитель, является привычной фигурой социальной жизни, а не только религиозной. Отличительной чертой является то, что исламская традиция канури сосуществует с сильным чувством династической и этнической идентичности, сосредоточенной вокруг шеху Борно, чей сан продолжает древнюю имперскую линию и по-прежнему обладает реальным моральным авторитетом наряду с нигерийским государством.

Есть два практических признака, которые стоит знать: лицевая скарификация, когда-то почти повсеместная как знак принадлежности к клану и идентичности, резко сократилась среди молодых поколений, но по-прежнему заметна на лицах старших. Последнее десятилетие оказалось жестоким: Борно стал эпицентром восстания Боко Харам, а значительная часть современной жизни канури, включая масштабное перемещение в Нигер и Камерун, сформирована этим потрясением, а не прежними ритмами.