Эротика: инта

Народ инта населяет озеро Инле, и название прямо говорит об этом: ин означает озеро, тха означает сын. Примерно семьдесят тысяч человек живут в свайных деревнях, стоящих на мелкой воде в холмах Шанского штата на востоке Мьянмы, в домах, до которых добираются на лодке, а не по дороге. Далеко за пределами Мьянмы их знают благодаря технике гребли, которая похожа на цирковой трюк, но является чисто практической. Рыбак стоит на корме на одной ноге, зацепляет другую ногу за весло и приводит лодку в движение от бедра, что оставляет обе руки свободными для конической сети и, что полезнее, держит его глаза выше зарослей тростника, которые ослепили бы сидящего гребца. Женщины гребут сидя, руками, как и все остальные на воде. Язык инта представляет собой диалект бирманского, что делает их тибето-бирманским островком в округе, где в остальном говорят на шанском, тайском языке, не родственном ему. Диалект сохраняет более древние звуки, которые стандартный бирманский с тех пор сгладил, и большинство инта также владеют шанским и стандартным бирманским. Их собственные предания возводят общину к переселенцам из Тавоя, далеко на южном побережье, однако официальный реестр национальных рас Мьянмы все равно относит их к шанской рубрике.

Озеро кормит их не только рыбой. Земледельцы инта создают кьюн-мау, плавучие огороды: плоты из водного гиацинта и озерных водорослей, отрезанные, отбуксированные на место и закрепленные бамбуковыми шестами, пока не начнут удерживать почву и корни. Грядки поднимаются и опускаются вместе с водой, поэтому не могут затопиться, и дают помидоры в объемах, которые поставляются на рынки по всей стране, а также тыкву, фасоль и цветы. Пятидневный рынок с ротацией переходит из деревни в деревню по берегу. В нескольких деревнях, где занимаются ткачеством, женщины делают то, что почти никто в мире не делает: вытягивают тонкие липкие волокна из срезанных стеблей лотоса, скручивают их вручную в нить и ткут ткань, которая традиционно предназначалась для одеяний монахов. Главное событие на озере является фестивалем Пхаунг Дау У осенью, когда четыре маленькие статуи Будды, так густо позолоченные поколениями жертвователей, что потеряли всякую форму, объезжают деревни на позолоченной барже, построенной в форме мифической птицы. Пятое изображение по давней традиции остается в пагоде после опрокидывания лодки, о котором люди до сих пор рассказывают истории. Ил, химические стоки и понижение уровня воды теперь сильно давят на все это.