Эротика: белла

Белла являются народом, сложившимся в большей степени под влиянием социального порядка, чем общего происхождения. Их предки происходили из земледельческих общин к югу от Сахары. Их захватывали в набегах или покупали через торговлю, и они вливались в туарегские стойбища как иклан, низшая категория в иерархии, которая спускалась от воинской знати к вассалам, религиозным родам и кузнецам. На протяжении поколений они утратили свои исходные языки и перешли на тамашек и другие туарегские языки. Они стали культурно туарегами почти во всём, кроме социального ранга. Названия, которыми их именуют другие, до сих пор отражают это положение: белла на сонгай, бузу или бузоу на хауса, а у самих туарегов икелан, слово, которое попросту означает рабы.

Они живут в Сахеле, вдоль большой излучины реки Нигер и засушливых равнин вокруг неё. Это районы Томбукту, Гао и Гурма в Мали, большая часть западного и центрального Нигера и провинция Удалан на севере Буркина-Фасо. На протяжении веков назначенная им работа определяла повседневную жизнь: пасти верблюдов, коз и крупный рогатый скот знати, носить воду, толочь просо, ставить и разбирать шатры. Многие жили в собственных стойбищах, связанных обязательствами с семьёй знати. Как и туареги в целом, они мусульмане-сунниты, и молитва, пост и религиозный календарь пронизывают обычные дни.

Французское колониальное господство формально упразднило рабство в начале XX века, но сохранило большую часть этих отношений, поскольку администрация управляла через туарегских вождей. Засуха сделала больше для разрушения системы. Засухи в Сахеле в 1970-х и 1980-х годах уничтожили стада, которые связывали слуг с хозяевами. Большое число белла переселилось в Томбукту, Гао, Ниамей и Бамако, где они продавали дрова, носили воду, работали на стройках и занимались торговлей. Свобода на практике пришла неравномерно. Нигер сделал рабство уголовным преступлением только в 2003 году. Антирабовладельческие организации, такие как Тимидрия в Нигере и Темедт в Мали, по-прежнему документируют семьи, удерживаемые в наследственной зависимости, и людей рабского происхождения, которым запрещено вступать в брак со свободными родами.

Восстание 2012 года и джихадистская оккупация севера Мали вывели старые разделения на поверхность, и многие белла бежали на юг. Сегодня вопрос идентичности обсуждается изнутри. Одни отвергают любые рабские ярлыки и называют себя просто кель-тамашек: они говорят на языке, сохраняют обычаи и по любым справедливым критериям считаются туарегами. Другие сохраняют название белла и используют его без извинений, как имя народа, которого считали собственностью и который пережил этот подсчёт.