Эротика: батин

Батин получили своё название от должности, а не от легенды о происхождении. В верховьях Джамби батин владел участком реки и расположенными вдоль неё деревнями, представлял их в спорах и сохранял обычное право в неизменном виде. Люди, подчинённые этой власти, были, попросту говоря, людьми батина. Джамби делит несколько своих малайских общин именно таким образом, по титулу того, кто хранит их адат, поэтому батин живут рядом с пенгхулу и пиндах как соседи, говорящие почти на одном языке, и никогда не путали себя друг с другом. Их территория включает средний и верхний Батанг-Хари и питающие его реки: Тембеси, Табир, Мерангин, Батанг-Бунго. Это холмистая местность, поднимающаяся на запад к хребту Барисан, покрытая лесом почти повсеместно вплоть до недавнего времени. Речь является диалектом джамбийского малайского, достаточно близким к литературной норме, чтобы посторонний уловил смысл, но достаточно отличным по гласным, чтобы никто не принял его за норму. Керинчи, живущие выше по тем же склонам, являются более трудными для понимания соседями.

Они являются суннитами шафиитского мазхаба и были ими на протяжении веков, хотя практическое соотношение религии и обычая согласовывается деревня за деревней, а не предполагается по умолчанию. Адат по-прежнему регулирует землю, брачные выплаты, споры о наследстве и штрафы, которые улаживают конфликт до того, как он попадёт в государственный суд. Формула, которую слышат по всей малайской части Суматры, согласно которой обычай опирается на религиозное право, а религиозное право на священное писание, является этим компромиссом в его кратчайшей форме. Свадьба по-прежнему строится на обмене установленными дарами и публичном зачитывании условий, на которых две семьи соединяют себя.

История батин является историей Джамби: древнее малайское государственное образование, чьи кирпичные храмы до сих пор стоят на равнине Муара-Джамби, султанат, контролировавший речную торговлю ниже по течению, голландская администрация, пришедшая поздно и перенёсшая границы владений батин на бумаге в аккуратные административные единицы, а затем бум каучука, который распространил мелкие плантации по всему внутреннему району. Каучук по-прежнему приносит деньги. Корица выше по течению тоже приносит доход, а всё чаще и масличная пальма, которая заняла лес, использовавшийся старшим поколением для охоты, добычи ротанга и древесины. Сегодня главный вопрос касается земли: концессии, поселения переселенцев и то, выдерживает ли обычное право по существу конкуренцию с корпоративным притязанием.