Эротика: баньямуленге

Баньямуленге являются скотоводами высокогорного плато, и большая часть их положения вытекает именно из этого. Их земля представляет собой травянистую равнину над лесом Итомбве в Южном Киву, на крайнем востоке Демократической Республики Конго, раскинувшуюся на территориях Увиры, Физи и Мвенги на высотах, где ночи холодны и муха цеце жить не может. Эта последняя деталь и есть причина, по которой они вообще там оказались. Пастухи, двигавшиеся на запад из того, что сегодня является Руандой и Бурунди, волнами на протяжении XVIII и XIX веков, нашли пастбища, на которых могли выживать их длиннорогие коровы, высоко над долинами, где у земледельцев бембе, фулииру и вира были их поля. Название гораздо моложе поселения: Муленге является местностью близ Увиры, и община приняла его коллективно примерно в 1970-х годах как сознательный акт самоопределения, название, которое говорит: мы отсюда, и здесь находится Конго.

Это притязание является центральным фактом их жизни, поскольку другие конголезцы не всегда его признавали. Их гражданство то отменялось законом, то восстанавливалось: закон 1972 года признал конголезцами давно проживавшие семьи руандийского и бурундийского происхождения, закон 1981 года его отменил, а в октябре 1996 года провинциальные власти Южного Киву приказали им покинуть страну в течение недели, и этот приказ помог спровоцировать Первую конголезскую войну. Бойцы баньямуленге играли ключевую роль в восстаниях 1996 и 1998 годов, что укрепило распространённое в Конго подозрение, будто они подчиняются Кигали; восстание 2002 года Патрика Масунзу против поддерживаемого Руандой RCD, которое велось с самого плато, является одним из наиболее прямых ответов на это подозрение. В 2004 году около 160 беженцев баньямуленге, в основном женщин и детей, были убиты за одну ночь в транзитном лагере Гатумба в Бурунди. С 2017 года плато снова охвачено войной: деревни сожжены, стада уничтожены со всех сторон. Под слоем политики обычная жизнь достаточно понятна. Они говорят на киньямуленге, достаточно близком к киньяруанда и кирунди, чтобы понимать друг друга, и в него вплетены элементы бембе, фулииру и суахили. Большинство из них исповедует христианство, значительная часть является пятидесятниками, что представляет собой наследие шведской миссионерской работы вокруг Увиры с 1920-х годов, и церкви сегодня функционируют как самая сильная организационная структура общины, особенно в изгнании. Скот остаётся богатством, выкупом за невесту и повседневной валютой обязательств между семьями, постоянным учётом того, кто кому что должен, поэтому угон стада воспринимается скорее как уничтожение, чем как кража.