Эротика: бакумпаи

Бакумпаи являются даяками, принявшими ислам, и почти всё, что отличает их, вытекает из этого. Во многих районах Борнео принятие ислама когда-то означало отказ от даякской идентичности и растворение в малайском или банджарском населении побережья. Бакумпаи так не исчезли. Они сохранили собственный язык и собственное название, одновременно строя мечети. Сегодня они находятся между народами нгаджу внутренних районов и банджарами Южного Калимантана, тесно связаны с обоими, но не тождественны ни одному из них.

Их земля лежит на Барито, одной из великих рек Борнео. Их традиционным центром является Марабахан, речной город в округе Барито-Куала в Южном Калимантане. Общины бакумпаи простираются вверх по течению в Центральный Калимантан, вплоть до Муара-Тевеха и Пурук-Чаху. Название обычно возводят к слову кумпаи, траве, которая густо растёт по берегам рек. Здесь жизнь организована вокруг воды: деревни обращены к реке, лодки имели значение задолго до появления дорог, а рыболовство и речная торговля определяли способы заработка семей.

Такое положение на реке сделало бакумпаи посредниками. Их торговцы курсировали по маршруту между банджарскими портами ниже по течению и даякскими общинами выше по реке, а вместе с ними распространялся ислам. Многие мусульманские поселения по верхнему течению Барито берут начало от купцов и поселенцев бакумпаи. Жизнь вблизи Банджарского султаната связывала их и с его судьбой. Воины бакумпаи участвовали в долгом сопротивлении голландцам во время Банджармасинской войны во второй половине XIX века.

Язык бакумпаи относится к западнобаритской группе австронезийской семьи. Он настолько близок к нгаджу, что его иногда считали диалектом нгаджу. Он также несёт значительный пласт лексики банджарского малайского языка, оставленный веками торговли, браков и общей веры, и большинство носителей легко переходят на банджарский и индонезийский. Религия демонстрирует то же наслоение. Суннитский ислам задаёт ритм молитвы, поста, брака и погребения, но более древние представления о духах реки и земли не исчезли полностью и до сих пор проявляются в некоторых обрядах исцеления.

Бакумпаи лучше описывать как мусульманских даяков или как народ, движущийся к банджарской идентичности? Сторонние наблюдатели и сами бакумпаи со временем отвечали на этот вопрос по-разному. Многие придерживаются обоих ответов сразу, и это, пожалуй, самое ясное, что о них можно знать.