Эротика: бакоко

Народ бакоко является речным народом прибрежного Камеруна, и лучший способ понять, кто они такие, это вопрос, на который они отвечают уже очень долго: чем они отличаются от баса? Посторонние, колониальные администраторы и лингвисты часто объединяли их, и носитель языка баса без особого труда понимает речь бакоко. Однако бакоко сохраняют собственное название, собственные родовые линии и традиционные вождества, а также собственные притязания на землю вдоль нижнего течения реки Санага. Многие также называют себя именем Элог Мпоо. Они близкая родня басса, но являются отдельным народом, и это напряжение и определяет их.

Их страна находится в департаменте Санага-Маритим области Литораль, вокруг Эдеа и Дизангуэ, где Санага замедляет течение к Атлантическому океану и распадается на протоки, болотистые леса и воды озера Осса. Рыбная ловля, поездки на каноэ и выращивание маниоки, плантана и масличной пальмы на протяжении поколений определяли жизнь деревень, и в небольших поселениях это продолжается до сих пор. Та же земля также сильно индустриализирована. В Эдеа находится одна из крупнейших гидроэлектростанций Камеруна и алюминиевый завод, а обширные плантации каучука и масличной пальмы простираются по землям вокруг Дизангуэ. Для семей бакоко вопросы о том, кому принадлежит земля предков и кто на ней зарабатывает, являются практическими, а не отвлеченными.

Язык относится к банту и входит в группу баса. Его северные и южные разновидности иногда встречаются в справочниках под названием коого. Французский является языком школы, работы и государственного управления, и многие бакоко в течение обычной недели переходят между родным языком, баса, дуала и французским.

Христианство пришло рано. Немецкие католические миссионеры основали Мариенберг на нижнем течении Санаги близ Эдеа в 1890 году, одну из первых католических миссий в колонии, и как католические, так и протестантские церкви остаются центральными в жизни общины. Похороны показывают, насколько сильно более древние обычаи сохраняются внутри этой христианской рамки. Это длительные, многолюдные и затратные собрания, на которых семейные связи публично подтверждаются, а от людей, переехавших в город, ожидают возвращения домой.

XX век сильно ударил по этому региону. В 1950-е и 1960-е годы Санага-Маритим был центром вооруженного националистического движения Союза народов Камеруна, и деревни по всему департаменту пережили контрповстанческие операции, принудительное переселение поселений и годы насилия, которое официальная история долго не признавала. Сегодня многие бакоко живут в Эдеа и Дуале, но возвращаются в деревни на похороны, по делам земли и вопросам вождеств, и по-прежнему настаивают на собственной самобытности.