Эротика: баджу

Баджу определяются прежде всего языком и участком земли. Они говорят на языке джжу, возделывают холмистую саванну вокруг Зонквы на юге штата Кадуна в Нигерии и признают верховного вождя с титулом Агвам Баджу. Большую часть колониального периода посторонние знали их как кадже, хаусанское название, встречающееся во многих старых государственных документах и этнографиях. На собственном языке баджу означает группу, аджжу означает одного человека, а джжу означает язык. Исчезновение старого названия отражает более широкое стремление народов Срединного пояса Нигерии называться и управляться собственными институтами.

Язык джжу относится к группе плато языков бенуэ-конго и является близким родственником языка тьяп, на котором говорят соседние атьяп, с которыми баджу разделяют большую часть истории и обычаев. Хауса является языком рынков и севера в целом, английский языком школы и управления, и многие баджу в течение обычного дня пользуются всеми тремя. В деревнях выращивают ямс, кукурузу и сорго, а также имбирь, товарную культуру, которая сделала юг Кадуны одним из самых известных имбирных поясов Нигерии.

История здесь вращается вокруг отношений с севером. До британского правления эмират Зазау совершал набеги на народы юга Кадуны, захватывая рабов и взимая дань. Затем колониальная администрация включила баджу в провинцию Зария под началом районных глав из числа хауса-фулани, и это устройство вызывало обиду на протяжении поколений. Отдельное вождество баджу, созданное в 1990-х годах в рамках волны новых традиционных советов в регионе, удовлетворило давнее требование о собственном руководстве. Споры о земле и политической власти на юге Кадуны по-прежнему очень живы.

Религия изменилась быстрее почти всего остального. Более древняя вера была сосредоточена на духах предков, а посвящённые мужчины проводили её обряды и хранили их в тайне от женщин. Евангелические и католические миссии пришли в колониальную эпоху, и за несколько поколений баджу стали подавляющим большинством христиан. Общины теперь являются опорой деревенской жизни, принимая у себя свадьбы, похороны и собрания, которые когда-то принадлежали древним институтам. Принадлежность к клану, прослеживаемая по отцовской линии, по-прежнему важна для брака, земли и чувства принадлежности, но мужское общество предков в значительной мере угасло, и церковь заняла его место в центре общинной жизни.