Эротика: ашо

Ашо являются чинами равнин. Большинство посторонних представляют себе чинов как горный народ на западной границе Мьянмы. Ашо живут в низменностях и предгорьях по обе стороны Аракан-Йомы, в земледельческих деревнях областей Магуэ, Баго и Аеярвади и в отдельных районах штата Ракхайн. Меньшая община за границей, в Читтагонгских холмах Бангладеш, называет себя кхъянг, более древней формой названия, которое сегодня передаётся как «чин». Их объединяют язык, твёрдое осознание себя чинами и поколения деревенской жизни в качестве меньшинства среди бирманских и ракхайнских соседей. Их язык, ашо-чин, относится к куки-чинской ветви сино-тибетской семьи и входит в число южных чинских языков. Это ставит его далеко от речи хаки и фалам из Чинских холмов, и он заметно меняется от одного района к другому. Жизнь рядом с носителями бирманского сделала большинство ашо двуязычными, а в городах бирманский является языком школы, рынка и конторы. Вера многослойна. Многие ашо являются буддистами-тхеравадинами и соблюдают тот же монастырский календарь, что и их бирманские соседи. Другие являются христианами, многие из них баптисты, что является наследием миссионерской работы в колониальной Нижней Бирме. Древние обряды почитания домашних и деревенских духов не исчезли ни при одной из этих религий. Среди кхъянгов в Бангладеш также встречаются и буддисты, и христиане.

География формировала историю ашо не меньше, чем верования. Территория вокруг Тайетмьо и Минбу, долгое время служившая домом для деревень ашо, перешла под британское управление в два этапа: Тайетмьо после войны 1852 года, а Минбу после падения бирманского королевства в 1885 году. Британцы управляли этими низменностями как обычной частью Бирмы, а не по отдельным пограничным правилам, которые они установили для Чинских холмов, и это разделение пережило их. Сегодня ашо значатся среди чинских подгрупп в официальном списке национальных рас Мьянмы, однако большинство живёт за пределами штата Чин, будучи меньшинством внутри регионов с бирманским большинством. Это положение многое объясняет. Они достаточно чины, чтобы их считали чинами, но достаточно далеки от холмов, чтобы посторонние нередко принимали их за бирманцев. В повседневной жизни деревня ашо может выглядеть почти так же, как любая другая в центральной Мьянме: рисовые поля, лоунджи, бирманская речь по радио. Различие проявляется на свадьбах, похоронах и общинных собраниях, когда выставляется чинское ткачество и люди говорят на ашо.