Erotismo: tsou

Os tsou ocupam as terras altas ao redor de Alishan, nas montanhas do centro-sul de Taiwan, e organizam-se em torno de uma edificação. A hosa é a aldeia-mãe, e em seu centro ergue-se a kuba, uma casa dos homens coberta de palha, erguida sobre estacas, com um fogo interno que não deve se apagar e uma figueira yono sagrada plantada ao lado, usada como escada para o deus da guerra. Assentamentos menores se espalham pelas cristas das montanhas, mas não são independentes: cada um responde a uma hosa, e cada família pertence a um clã patrilinear com sua própria casa ritual e seu próprio território de caça na floresta. Duas hosa permanecem ativas, Tapangu e Tfuya. Antes, havia mais.

Sua língua é austronésia, e sua importância é desproporcional ao número de pessoas que a falam. Taiwan abriga os ramos mais profundos da família austronésia, aqueles que antecedem a expansão para as Filipinas e o Pacífico, e o tsou está entre os mais divergentes deles. Menos de sete mil pessoas estão registradas como tsou, e os falantes fluentes são ainda menos, razão pela qual a língua agora está presente em programas escolares e hinários. Até 2014, o governo contava os vizinhos kanakanavu e saaroa como tsou do sul, um agrupamento que os linguistas já haviam começado a desfazer; ambos são hoje reconhecidos como povos por direito próprio.

A maioria dos tsou é cristã, presbiteriana ou católica, e isso não substituiu o calendário antigo tanto quanto passou a coexistir com ele. Homeyaya, o ritual da colheita do painço, é um assunto de clã realizado na casa ritual familiar, sendo o painço a cultura que carrega o peso sagrado. Mayasvi pertence a toda a hosa: outrora ligado à guerra e ao retorno dos grupos de incursão, é hoje a ocasião anual em que os meninos são levados à casa dos homens e os deuses são formalmente recebidos e novamente enviados de volta.

Duas coisas moldaram os tsou modernos mais do que qualquer outra. A administração colonial japonesa concluiu uma ferrovia madeireira até Alishan em 1912 e apropriou-se das florestas de cipreste entre as quais viviam. Depois, em 1954, o governo nacionalista executou Uongu e Yatauyungana, professor, compositor e chefe de município tsou que defendia o autogoverno indígena, um assassinato do Terror Branco com o qual a comunidade ainda se compara.

A aldeia de Shanmei merece ser conhecida por um motivo mais discreto: nos anos 1990, seus moradores fecharam um trecho do rio Danayi à pesca externa e o vigiaram eles mesmos até que os peixes retornassem, e então o reabriram em seus próprios termos. É a resposta tsou a ser o cenário de outra pessoa.